老子曰：道无正而可以为正，譬若山林而可以为材，材不及山林，山林不及云雨，云雨不及阴阳，阴阳不及和，和不及道。道者所谓无状之状、无物之象也，无达其意，天地之间，可陶冶而变化也。
大道无正出於道，如山林非材而材出於山林。自云雨已下，不言能达于道者，以其无状无象故能包罗万有，与群方同归于一。唯体守此理者知变化莫穷。
圣人立教施政，则察其终始见其造恩；民知书则德衰、知数仁衰、知券契信衰、知机械实衰；瑟弦应声轴辐旋力，然后曲节成远行可致，使有声以成未声使转力以成未转。
上下异法易治乱位高大从事小凶，小德害义、小善害道、小辩害治苛悄伤德。大正平简则民导至治优游下贼至忠复素民伪匿。
老子曰：相坐法立百姓怨减爵令张功臣叛；察刀笔迹不知治乱本习行阵事不知庙战权。圣先福重关内虑患冥外愚惑小利忘大害故事利小害大得彼忘此故仁爱人智知人爱人刑滥智政乱除。此理难晓非愚且是何等失谋？
老子曰：相坐法立百姓怨减爵令张功臣叛狱讼引受怨爵位默怀叛察刀笔迹不知治乱本习行阵事不知庙战权垂拱虚设非督责吏所晓决胜方寸地非卒能晓圣先福重关内虑患冥外绝思虑境玄鉴孑然愚惑小利忘大害速到甚忽视爱人犹己刑滥免智识深远超然心独悟真情精诚通化世界最终回归自然与神
