才会无所不有微明5仁人所慕文子诗解

题文诗仁人所慕,义人所高,身死国亡,不周於时; 不知世权,不达於道.知天知人,知俗知时, 可以治世,可以道游.直志适情,坚强贼之, 以身役物,阴阳食之.至道至情，真情守内，内以全身，至情至化，不化而化，外以知人，能屈能伸，与物推移。万举不陷，俗莫得害，世莫得羁.

（默希子注：）老子曰：“仁者人之所慕也，义者人之所高也，为人所慕，为人所高，或身死国亡者，不周于时也。”故善也否同非誉俗趋行等逆顺左右。知天之所以为天，以经于世矣；知人之所以为人，以与俗交；知俗之所以为俗，以与道游。直志适情，即坚强贼之，以身役物，即阴阳食之。

得道之人的外表变化而内心未曾改变，这样才能真正地了解他人的行为，并且能够保持自己的完整性。在这过程中，他必须有一定的操守，同时在面对外界的变化和挑战时，也能够灵活应变，而不会因此陷入困境或被损害。

（默希子注：）得道的人，在动态方面跟随自然法则，在静态方面遵循宇宙规律。他既懂得顺应自然，又懂得控制自己，这样就不会被社会的纷扰和混乱牵引，使他免受损害或束缚。正是因为如此，他才能自由自在地生活，就像一条龙一样，无拘无束地飞翔。

然而，对待事务和事件，我们应该顺其自然，不要试图去改变它们，因为这样做只能导致更多的问题和危险。如果我们不能理解并遵循这些原则，那么我们的行为就会反常，而且很容易制造出祸患。而那些执着于具体事务的人，最终会失败，因为他们无法超越局限于小节的观念，从而阻碍了大势的发展。

（默希子注：）所有存在的事物，都由一个共同的心理状态来支配。这就是为什么那些真正理解了这一点的人，可以戴上世界的大圆形镜头，看待整个世界，就像站在宇宙的大堂里一样，他们能够在黑暗中看到光明，在寂静中听到声音。在这种状态下，他们拥有超脱尘世的智慧，可以同时看到日月之间相互照耀，没有形体但却生存于其中，是因为他们的心灵已经达到了一种纯粹、原始、最本质的状态。

因此，他们没有用力去使用，却仍然能够有效地运用能力；他们不知道，但却深刻地理解了事物。这正是“真”人们追求的一种境界——一种超越言语和概念、直接感悟到宇宙本质的一种体验。当他们从这个最高层次看待一切事物时，他们就像是居住在灵魂台上的居民，只关心最基本、最古老的事实，而不是那些浮华虚幻的事情。