汉代离古未远，立为孝弟力田之科。高帝令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之；惠帝虽稍弛商贾之禁，然犹市井子孙不得为官仕:皆所以崇本而抑末也。至文帝时，风俗之靡，公私之匮，贾谊尚以为言，帝感其说乃耕籍田。尝诏曰：“孝弟，本天下大顺也，其遣谒者劳赐。”又诏曰：“力田，本民生之本也，其赐力田帛二匹，而以户口率置力田常员，一切率其意以导民焉。”
唐太宗亦诏：“民有现业农者，不得转为工、贾;工、贾舍现业而力田者免其调。”夫末作之民尚有益于世用；古人且若是抑 之，而况世降俗末，又有出于末作外者？舍其人伦惰其身体，以有限物供无益人，上不惟不抑反从而崇何哉？
一夫不耕民有饥，一女不蚕民有寒；乃若一夫耕众坐食欲使无饥不可得，一女蚕众坐衣欲使无寒不可得。饥寒切于民体，为仰事俯育飬生送死，无所资欲使孝悌不可得。
故曰仓廪实知礼节衣食足后乃知荣辱岂不信乎？农夫受饥寒苦见游惰乐反羡之一去陇畆弃耒趋是害又岂特逐末已哉！孝悌固本性所固，有力田则本业所当为。
失业失性岂非本然直徇流俗惑他歧以至耳。今国家累降诏条如勤务农桑增置家业孝友举司县察闻上司岁终稽事或防惰训听则闻官别徴役此深得古先圣化民成俗意使职牧民悉意奉眀仁义教课养利飬志专风淳可尧舜矣欧阳永叔云脩胜此谓也
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