【农桑通诀集·力田篇第三·诗解】
在汉代的光辉岁月里，人们开始将孝悌与力田相结合，以此作为社会秩序和经济发展的基石。高帝时期，商人不得穿丝绸乘车，租税加重，以此来教育他们的行为；惠帝虽然稍微放宽了对商人的限制，但仍然不容许子孙入仕，这是为了强调农业之本而抑制工商业。
到了文帝时代，社会风俗日益奢靡，公私之间财政困难严重。贾谊上书进言，他说：“我们应该回到耕作之道。”文帝被他的话所感动，便亲自下地耕作。他曾经下令：“孝悌是天下的美德，我们应该鼓励它。”又说：“力田是民生之本，我们应该支持它。”
唐太宗也颁布了一条命令：如果有人务农，不要让他们转行做工或商人；那些放弃本业转为力田的人，则可以免除他们的赋税。这一法规旨在保护并鼓励农业劳动者，让他们能够安心耕种，从而确保国家粮食供应稳定。
然而，有些人依然认为末端的小人物对于社会有益，他们认为古人才会这样看待这些小人物，而现在已经过时了，有些甚至出于末端以外，还有一部分人只顾享乐，不惜牺牲自己的身体健康和家计，只为了追求一点点无用的东西。而政府官员并不仅不阻止这种现象，还往往反过来赞赏和奖励它们，这究竟是什么原因呢？
如果一个人不愿意耕作，那么百姓就会饥饿；如果一个妇女不愿意养蚕，那么百姓就会寒冷。如果一个人勤奋耕作，而大家都坐着吃饭，那么想要让百姓没有饥饿也是办不到的事情；同样，如果一个妇女勤勉养蚕，而大家都穿着新衣服，那么想要让百姓没有寒冷也是办不到的事情。饥饿、寒冷这两大问题直击到人民群众的生活基础，使得人们无法正常生存，更谈不上孝悌了。
因此，我们应当知道，在仓廪充实之后才懂得礼节，在衣食足够后才懂得荣辱。这不是吗？农夫们受尽饥寒之苦，看见那些游荡的人物快乐，就羡慕她们，即使离开土地、丢弃农具，也去追随那些游荡的人。这对人民是一种巨大的危害，又怎能仅仅局限于逐末呢？
孝悌，是人类固有的性情，与力田相关，是每个人应当从事的事业。如果人们失去了自己的职业，并且失去了自己原有的性格，那难道这就是他们本来的样子吗？其实，这只是因为人们迷失在流俗中，被外界诱惑所迷惑，从而落入这样的境地。
如今国家不断发布命令，对于那些勤勉务农、增置家产、以孝友著称的人，要通过乡社举报进行考察，并向更高级别报告，最终到年底再次核查其功绩，或有闲散懒惰之徒，也要由乡社训导，如果拒绝接受训导，则需向县府申报罚役。此方式深刻体现了古代圣人的教化思想，让牧民者全心全意执行，将仁义教化实践到行动中，将课促进农业生产中的利益激发民智，让民众专注一致，从而使整个社会风俗变得淳朴可爱，就像尧舜时代那样，使人人都能过上幸福安康的生活！欧阳永叔曾经提倡，“修己以正身”，这就是他提出的方法。在这个过程中，每个官吏都是执行者的关键，他们必须认真履行职责，用实际行动来传达仁义，用果敢决策来推动农业生产，为人民提供更多福祉，让整个民族更加繁荣昌盛！
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