题文诗：至性至情，至情至清，至清至静，至静自静，自静自知，自知自制；仪表规矩，礼仪法律，至法真法，真法法情，至事自治，对治于明，对明对公，以正其法度，无为而治。
古人云：“江河之大溢不过三日”，风暴来去不留踪。德无所积而忧者，其祸将及也。忧乃昌生之源，而喜乃亡身之路。故善者以弱为强，将祸化作福；道冲然而又不满足。
老子曰：“清静恬和，是人之本；仪表规矩，是事之制。”知人性则养身不悖，不乱于举措。发号散言，无竞争心；总一管，使心不混。见本知末，用术应万变。在居处能知所以行，在动止能知所止，此即道也。
使人称誉己者，为心力所用，使诽谤己者，为心过所致。不可禁于口，不可遏于远。此非易成易败、名利难立难废、凡人轻小害重大患的常态。而祸福同门、利害相邻，只有精诚才能分辨。这便是智虑者的关注点，也是动非性命的枢机不可忽视。
老子又说：“圣人能阴阳柔刚弱强随时动守，因资立功，看反变象应运皆得终身无困。”但世间或言行合，或言行乖，或易成难成，或难成易败，这四者是圣人的留意点也是明者的独识。
“道敬小微，不失礼节百射戒慎免祸计福勿及虑过而已。”同样被霜冻蔽伤愚昧有备与智慧相同。但爱憎积累成福祸，而人们只知道救患不知如何避免它的产生，使其无从滋长更简单，但人们却偏向施救于患病中，如若神仙亦无法谋划。此种患祸无方，最好深居以待时，小人才在刑罚中迷失，即使预备周全也不足以保全自身。
因此，上士先避患后取利先远辱后求名，而圣人常处外形以外，不介意已有的内在，这样就能够防止灾害的到来，并且保持纯净如尘土般干净。不陷入爱憎之间的人才真正理解了毁誉的意义。而那些未见形迹就容易治理的小人物，却因曲折准备而最终走向灾难。
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