在2020年12月24日，中国道教协会举办了第十二届玄门讲经活动，本次活动以“爱人利物，和合包容”为主题，以《太上洞玄灵宝中和经》等多部道教经典为依据，深入探讨了新时代道教及修行者的价值观、人生观与修行观。在不同的历史时期，无论是何朝何代，“中和”思想始终是道教修行的核心要义。这个概念可以从两个方面来理解：一个是“中”，另一个是“和”。所谓“中”，意味着站在方向的中心点，从而理解四极八方；而站在中的位置，无论向哪个方向看，都是在离开中心向极点的过程。
我们不难发现，在一张白纸上标记一个黑点，这便是我们的初心。当我们学得越多、懂得越多，我们的心境也随之改变，但是否还能回忆起最初的心境呢？当我们离初心越来远，我们甚至把自己的修行变得复杂起来，你是否还记得当初发愿的心境？
笔者相信，有很多人会给出否定的回答，因为随着智慧的增长，他们却距离原来的中心更远。人们总是在为了名利奔忙，却忽略了享受生活的好时光。那该如何办？答案已经由我们的祖先告诉过我们：“物极必反”、“复归于朴”，这提醒我们要往回走。
尽管祖师留下了千条法门，但人们总是在前进路上被各种吸引而忘记路途。而当兴尽时，如果能够记得敛心息欲，那么重新开始也是可能的，即使经过千万条岔路，只需要一念升起，便能回到正轨。
人的生涯讲求前进，而修行则是一场往回返功夫。所以在修行中有句话：“凡心死，道心生。”这里并非要求放弃尘世，而是在教育人们认识到什么是道心与凡心。在天地万物皆同一性这一信仰下，即使在红尘度世，也可视作大功德。如果能够将这种认知融入日常生活，便不再只是穿戴装束进入深山老林，而成为真正的人生艺术家。
究竟仙还是凡，或魔，是决定于瞬间的一念转变。重要的是明白要奔向哪里，不在乎当前位置，而在于方向。此刻，我若以我为中心，则处处都是极；如果以万物为中心，我不过是一个众生的部分，那么所有的事物都合于大道，又何须区分中和极呢？
因此，“中”的后续概念就是“和”。所谓“中”，即是不偏离，不左不右、不前不后的境界，是没有偏差的意思。不偏离，就是万物相合，没有事事之间不同，没有人与人之间区别。这来自众生的本体——道性。而通过外界相互悟到了本来的真实，这才达到了修行之意。不舍其本同时又包含一切相，它们虽然各异，却又符合真理。“中和”二字揭示出了修炼根本奥秘。
尽管 道教有许多不同的法门，但是细品下来，不管说法如何不同——清静或虚无，或抱一或守真，或曰至尊，或曰至简，大抵它们都只不过表现在相上的不同。如果能兼听广纳，与大道唯一相通，大概就能找到 道教 修炼 的 根源 了。
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