在汉代，人们开始认识到农业之重要性，并对此进行了制度化。高帝时期，规定商人不得穿丝绸乘车，以减轻他们的租税负担。惠帝虽然稍微放宽了一些限制，但仍然不允许商人的子孙成为官员。这是为了强调农业作为国家根本的重要性，而不是工商业。
到了文帝时期，社会风俗更加奢侈，公私财富也越来越匮乏。在这种情况下，贾谊提出了建议，并受到文帝的赞赏。文帝亲自耕作并颁布命令：“孝悌是天下的美德”，并派遣谒者去慰劳和奖励那些表现出孝悌行为的人。此外，他还命令政府要鼓励和支持力田（即耕种）活动，因为这对于民生的生存至关重要。
唐太宗后来也颁布了类似的法令，即禁止农民转行做工或商业，只有那些真正致力于耕种的人才会被免除其部分税收义务。这体现了当时对农业生产力的重视，同时也反映出一种态度，那就是认为从事实际工作的人比那些只注重经济利益而不劳动的人更值得尊敬。
然而，这种观念并不总是得到执行，有些人依然选择了懒惰生活，他们没有必要辛勤地工作，却能享受同样的生活水平，这可能导致社会问题。这些问题包括衣食不足、饥寒交加以及失去了传统价值观念，如孝悌之道。
因此，我们可以看到，无为与无不为之间存在着一种辩证关系。在一个健康稳定的社会中，无为指的是每个人都应该承担起自己的责任，无论是在家庭还是在公共领域，都应该遵循某些基本原则，比如孝顺父母、尊敬长辈等。而无不为则意味着过度追求物质利益，不愿意付出实际努力来维持社会秩序和个人发展。
如果我们能够确保每个人的衣食足够，然后他们才能明白荣辱分明，这样就能够建立起一个更加平衡和谐的社会。但在现实中，当人们因为贫穷而无法满足基本需求的时候，他们就会感到挫败，因为他们不知道如何通过自己的努力改善状况。这也是为什么我们需要继续推广农业生产，并鼓励所有人参与其中，以实现一个更好的未来。
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