【王祯农书悟道经典语录：力田篇第三诗解】
在汉代的光辉岁月里，人们开始重视孝悌与力田的重要性。高帝时代，商人的奢靡之风被严格限制，他们不得穿丝绸乘车，以避免过度奢侈和租税负担。此后，惠帝虽然稍微放宽了对商业的限制，但仍然禁止子孙仕途，这是为了强调农业基础而抑制工商业发展。
到了文帝时期，社会风俗更加奢靡，而公私之间的财务问题日益紧张。贾谊以此为由上书给文帝，感动了他的心。于是，他亲自下田耕作，用“孝悌”来形容这一美德，并命令派出谒者慰劳并赏赐。他还颁布法令，将力田作为民生之本，每户都应该有两匹帛用于力田工作，并根据户口比例设立常员，以便指导民众。
唐太宗也曾下诏，让那些务农的人不要转行做工或商人，只要他们坚持从事力田工作，就可以免除其布帛征收。这说明，即使是末流之辈，对社会也有所贡献。但古人已经开始加以抑制，更不用说后世更为浮华无边，那些不务正业、只知游惰的人，其行为反而影响了社会秩序，使得有限资源供养无效之人，他们甚至得到尊崇和奖励，这又为什么呢？
如果一个人不种地，全家就可能饥饿；如果一个妇女不织线，全家就可能寒冷。如果大家都依赖一两个能种地或织线的人吃饭穿衣，那么想让百姓没有饥寒，就难以实现。如果大家都依赖这几个能种地或织线的人生活，那么想让百姓没有饥寒，也是不可能的。饥寒切身关系到人们的生存，它们决定了人们如何养育孩子、照顾父母、生存下去，没有这些基本需求，就谈不到孝悌。
因此，我们必须确保“仓廪实”，才能真正理解礼节；只有“衣食足”，才能真正理解荣辱。这不是空话，是真理。在面对饥荒和困顿时，看着旁人悠闲自得，不但羡慕，还愿意抛弃自己的土地和工具去追随他们，这对我们每个人都是危险，因为它会带走我们的未来。那么，我们怎么能说这是简单地追求末端的事物呢？孝悌是我们天性的本质，是我们职业生活中应有的责任。而当我们失去了我们的职业，也失去了自己原来的本性时，又有什么好说的呢？其实，我们只是顺应了一些流行趋势，被一些外界力量所吸引，从而迷失方向。
现在国家不断颁布命令，如有勤于耕桑增进家计并且表现出孝友精神的人，由地方官府举报并考察，上报至中央政府年终再次核实其功绩，或许还会奖励他。而对于那些游荡懒惰者，则由社队训练，如果拒绝接受训练，则需向县府申报罚款代替劳役。这一措施深刻体现了古代圣人的教育思想，即通过教化来培养好的风俗习惯，使人民群众能够专注于农业生产，从而促进社会稳定与繁荣。
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