汉代离古未远，立为孝弟力田之科。高帝令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之；惠帝虽稍弛商贾之禁，然犹市井子孙不得为官仕:皆所以崇本而抑末也。至文帝时，风俗之一靡，公私之一匮，贾谊尚以为言，帝感其说乃耕籍田。尝诏曰：“孝弟，是天下大顺也，其遣谒者劳赐。”又诏曰：“力田，是民生之本也，其赐力田帛二匹，而以户口率置力田常员，每率其意导民焉。”
唐太宗亦诏：“民有现业农者，不得转为工、商；工、商舍现业而力田者免调。”夫末作之民尚有益于世用;古人且若是抑 之，而况世降俗末，又有出于末作外者？舍其人伦惰其身体，以有限物供无益人，上非但不抑反崇何哉？
一夫不耕民饥，一女不蚕民寒；若一夫耕众坐食欲无饥不可得，一女蚕众坐衣欲无寒不可得。饥寒切于身体，其所以仰事俯育飬生送死皆无所资欲其孝悌不可得。
故曰“仓廪实知礼节衣食足知荣辱岂不信乎？”农夫受饥寒苦见游惰乐反羡之至去垅亩弃来耜趋是害又岂特逐末已哉！夫孝悌本性固有力田本业当为。此失业且失性岂其本然直徇流俗惑他歧以至是耳。
今国家累降诏条如勤务农桑增置家业孝友从本社举司县察闻上司岁终稽事或防惰亦训不听闻官别徴役此深得古先圣化民成俗意使职牧民悉意奉行仁义实教课桑利养则斯幸甚！
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