汉代距古已逝远，立下了孝悌力田的法则。高帝颁布命令，禁止商人穿绸衣乘车，以重租税折磨他们；惠帝虽稍松商贾禁令，但仍不许子孙为官，这些都是为了尊崇农业基础而抑制工商之弊端。到了文帝时期，社会风俗日渐奢侈，公私财政日益匮乏，贾谊上书劝导文帝。他被感动，便亲自耕种籍田，并下诏曰：“孝悌是天下大顺之美德，让谒者慰劳赐予。”又说：“力田是民生之本，每户应得二匹帛作为力田常员的榜样。”唐太宗也颁布命令：农民务农，不得转为工商；工商放弃本业转为力田的，则免除其调役。
末流的人们虽然对社会有所益，但古人依然抑制他们，而况于后世更是如此，那些出身末流外的人，更是不顾人伦、懒惰成性，他们的衣食费用反而更显奢侈，用有限物资供养无益之人，上层人物既不加以抑制反而赞扬他们，这又何解？
一夫不耕，一女不蚕，都会导致百姓饥寒交迫。一夫耕，一女蚕，却让众多人口坐享其乐，要想百姓无饥无寒，也难以为继。饥寒切于民体，对事奉父母、育儿教子、养生送死都毫无助处，要想百姓孝悌，也不可得。
故曰：“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。”岂非真理？农夫受尽饥寒苦楚，看着游惰生活轻松便羡慕，从此抛弃耒耜追随那些游惰的人，这对人民是一大害码，又岂止逐末哉？
孝悌，本性所固有的，是本业应当做出的。在失去了自己的产业和本性之后，我们还能说这是原本就该如此吗？只是因循习俗，被他人的言论所惑，因而落入这个境地。
如今国家屡次发布诏令，如有人勤于农桑增置家业且行孝友，可由社举报经乡县考察上报给上司年终核查奖励，或有游惰懒惰者亦由社训诚若不听则申报县罚役。这正符合古圣先贤教育人民提倡好风俗的意旨，使掌管牧民的人悉心执行明仁义教化课农桑利以养民志专一风俗淳朴可使人人曾经闵行家中尧舜矣！欧阳永叔云：“脩其本以胜之”，这便是道理了。
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