题文诗：
而今汉代，去古未逺，
立为孝悌，力田之科。
髙帝诏令，贾人不得，
衣丝乘车，以困辱之。
惠帝虽稍弛商贾禁，
然犹市井子孙不得为官仕，
皆所以崇本，而抑末也。
至文帝时，风俗之靡，
公私之匮，贾谊尚以为言。
其说乃耕籍田尝诏曰：
孝悌也，天下大顺也。
唐太宗诏民有见业农者不得转为工贾，
工贾舍见业而力田者免其调。
末作之民尚有益于世用古人且若是抑之，
而况世降俗末又有出于末作外者舍其人伦惰其身体。
衣食之费反侈于齐民以有限物供无益人上之人不惟不抑反从而崇何哉？
一夫不耕民有饥者，一女不蚕民有寒者若一夫耕众坐食欲民无饥不可得也。一女蚕众坐衣欲民无寒不可得也饥寒切于民身体其所以仰事俯育飬生送死者皆无所资欲其孝弟不可得故曰仓廪实知礼节衣食足后乃知荣辱岂不信乎？
农夫受饥寒苦见游惰乐反从而羡至去陇畆弃耒趋是民害又岂特逐末已哉？夫孝悌本性固有一力田本业当为则失业失性岂非本然直徇流俗惑他歧以至是耳。今国家累降诏条勤务农桑增置家业孝友举乡县察稽岁终或防惰亦训别征役此深得古圣化民成俗意使职牧养悉意奉行仁义教课农桑利飬志专一风淳可尧舜矣欧阳永叔云脩基胜此谓矣。
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