性恶论：王充《论衡》中“状留篇”诗解，贤儒方正无伯乐友迟取进难仆废于世踝足之吏皆在其上。题文诗：“论贤儒才，既超程矣。世人怪其仕宦不进，官爵卑细。以贤才退，在俗吏后，信不怪也。”如是而适，“足以见贤，不肖之分，睹高下多，少之实也。”龟生三百岁大如钱，“游于莲叶之上”，三千岁青边缘巨尺二寸蓍生七十岁生一茎，“七百岁方生十茎”。神灵之物故“生迟留”，历岁长久故能明审。“实贤儒之在世也犹灵蓍、神龟也。”
计学问日已尽年半矣锐意于道，无贪仕心。及其仕也纯特方正，无员锐操故世人迟取进难针锥所穿无不畅达使针末方穿物无一分深矣。
且骥一日行千里者，无所服使服任车舆驽马同音骥曾以引盐车矣垂头落汗行不能进伯乐顾之王良御之空身轻驰有千里名今贤儒怀古今学负荷礼义重内累胸中知外劬礼义操不敢妄进苟取稽留难。
无伯乐友不遭王良将安得驰清明朝立千里迹乎？且含血气物生行背在上腹在下病若死背在下腹在上何则背肉厚重腹肉薄轻。 贤儒俗吏并当世似此将明道行俗吏载贤儒贵乘俗吏暗道废俗吏乘贤儒低位犹物遇害腹上背下。
非唯腹凡仆僵足又上 贵情独行刚正不阿
标签： 女人心态阳光的句子 、 道教六不吃 、 成仙的方法很恐怖 、 道家代表人物及其管理思想 、 儒学道教是算什么学说
