【农桑通诀集·力田篇第三·诗解】
在汉代的光辉岁月里，人们开始将“孝悌力田”的理念系统化。高帝时期，商人被禁止穿绸衣乘车，以减轻他们的租税负担，惠帝虽然稍作放宽，但仍然限制了商人的子孙做官，这些措施都是为了强调农业的重要性而抑制工商业。
到了文帝时代，社会风俗日益奢靡，公私财政日益匮乏。贾谊建议采取措施来提醒君主。文帝深受感动，并亲自下地耕种。他发布命令说：“孝悌是天下的大顺”，并派遣谒者慰劳和赏赐。这表明了他对农业事业的重视，以及对民生福祉的关心。
唐太宗也曾颁布命令：农民务农，不得转为工商；工商如果愿意从事农业，则可免除其布帛征收。这显示出当时对于鼓励和支持农业生产的努力。
然而，在那个时代还有许多人不顾本分，只想追求短暂的享乐，他们懒惰、挥霍，将有限的人力物力用于无效的事情上，而执政者并未加以抑制反而予以赞扬，这就难以理解了。
一个不耕种的人会导致饥饿，而一个不织网的人则会导致寒冷。如果所有人都依赖于少数人的辛勤劳动，那么百姓们就会饥饿和寒冷。而且，如果没有足够的人手来养育父母、儿女、供养生命，那么我们就无法期待他们保持孝悌之德。
因此，我们必须确保“仓廪实”（粮仓充实），这样我们才能知道有礼节，也才能知道荣辱。当农民遭受饥寒之苦，看见游惰之乐，却又羡慕那样的生活，这就是一种害处，是不是只有逐末才如此呢？
孝悌是本性所固有的，而力田是每个人应承担的一份责任。当人们失去了自己的职业，又失去了作为人类应该具备的情感时，我们是否已经回到自然状态？我们的行为似乎只是一厢情愿地跟随流俗，没有真正意识到什么是正确的事情。
现在国家不断颁布法令，对于那些勤勉务农、增加家产以及具有孝友品质的人，要由村社举荐进行考察，并向上级报告，每年终结后再次核查奖励。在此同时，对于那些游荡懒惰的人，也要通过村社教育训练，如果拒绝听从，就要向县府报告罚款或役使。此种做法正如古代圣贤教导人民，以培养良好的风俗习惯，使人们能够有像先王尧舜那样伟大的行为。欧阳永叔曾经说过：“修复根本以胜利。”这正是在告诫我们，要通过培根立身，以达到成功与幸福。
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