提倡无为而不为，王充以《论衡》中“状留篇”诗解展现贤儒方正之姿，无伯乐友迟取进难仆废于世踝足之吏皆在其上。题文诗：论贤儒才，既超程矣。世人怪其仕宦不进，官爵卑细。以贤才退，在俗吏后，信不怪也。如是而适足以见贤，不肖之分，睹高下多，少之实也。
龟生三百岁大如钱，游于莲叶之上三千岁青边缘巨尺二寸蓍生七十岁生一茎七百岁方生十茎神灵之物故生迟留历岁长久故能明审实贤儒之在世也犹灵蓍神龟计学问日固已尽年半矣锐意于道无贪仕心及其仕也纯特方正无员锐操故世人迟取进难针锥所穿无不畅达使针末方穿物无一分深矣
贤儒方节而行，无针锥之锐固安能自穿取畅达方功乎！且骥一日行千里者，无所服也，使服任车舆驽马同音骥曾以引盐车矣垂头落汗行不能进伯乐顾之王良御之空身轻驰有千里名今贤儒怀古今学负荷礼义重内累胸中知外劬礼义操不敢妄进苟取故稽留难
无伯乐友，不遭王良，将安得驰清明朝立千里迹乎？且含血气物生行背在上腹在下病若死背在下腹在上何则背肉厚重腹肉薄轻 贵圣俗吏并当世，有似此将明道行俗吏载贵圣贵圣乘俗吏将暗道废俗吏乘贵圣贵圣处下位犹物遇害腹在上而背在下 也 背法天而腹地 生 行得其正 故 背腹得其位 病死失宜 故 腹反 在 背 上 非唯 腹 也凡 物 仆 僵 足 又 在 上 贵 聖 不 遇 仆 废 世 踝 足 之 吏 皆 在 其 上
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