太上老君内观经精髓，道德经之心得，非学而知之也，而是修行以至于此。老君曰：天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。
始一月为胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也；三月阳神为三魂动而生也；四月阴灵为七魄静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精也。
元和哺食，不停时常。太一帝君在头曰泥丸君，与众神共总。照生识神，为人之魂。在司命处心，以纳生元。无英居左，为制三魂所用。而白元居右，则拘七魄不放桃孩住脐深处，是精根所在照诸百节，为生百神使者周身皆有，如同虚空中无形可见。
运动住止，在关其心所任。但能虚寂，则道自常永保，无为则昌，其身亦昌。一切事物，无形不可名，但能教人立君臣明赏罚置官僚正法度教民民难伏唯在於心清浄则万祸不起流浪死后皆由心妄想憎爱取舍去来染着聚结转转系缚不能解脱便至灭亡如牛马引重趍泥转增陷没不能自出遂至於死。
圣人慈念设法教化，使内观己身澄其心老君曰：谛观此身从虚无中来因缘运会积精聚炁乘业降神和合受生法天像地舍阴吐阳分错五行应四时眼日目星辰眉华盖头昆仑布列宫阙安置精神万物之一中最为灵性命合道当爱之内观其身惟尊焉不自贵妄染诸尘不净臭秽浊乱形神熟观物我何疏何亲守长生善保真世愚役役徒自苦辛矣
老君曰：从道受分谓之命自禀一形谓之性所以任物谓之心有所忆谓之意意出者志智周万事不知知广慧变化莫测简明几何变化莫测混合阴阳大包小细入毫芒制正狂清生成败暗迷显照八表暗迷一方但能虚寂则长存不亡故立治国施政明赏罚授官僚正法度教民民难伏唯在於心清浼则万祸不起流浪死后皆由 心
老君曰：从道受分谓之命自禀一形谓之性所以任物谓之一致有所忆谓之一致意出者志智周万事不知知广慧变化莫测简明几何变化莫测混合阴阳大包小细入毫芒制正狂清生成败暗迷显照八表暗迷一方但能虚寂则长存不亡故立治国施政明赏罚授官僚正法度教民民难伏唯在於 心
老君曰：从道受分谓 之命 自禀 一 形 谓 之 性 所 以 任 物 谓 之 心 有 所 念 谓 之 意 意 出 者 志 智 周 万 事 不 知 知 广 慧 变 化 莫 测 简 明 几 何 变 化 莫 济 混 合 阴 阳 大 包 小 细 入 毫 芒 制 正 狂 清 生 成 灭 暗 昧 显 照 八 表 暗 昧 一 方 但 能 虚 寂 则 长 存 不 灭 故 立 治 国 施 政 明 赏 罚 授 官 僚 正 法 度 教 民 民 难 伏 唯 在 於 心
老 君 曰 ： 从 道 受 分 谓 之 命 自 禀 一 形 谓 之 性 所 以 任 物 谓 之 心 有 所 念 调 理 情 愿 人 与 物 相 应 如 天 地 行 动 而 无 为 也 老 君 曰 ： 内 观 六 识 因 起 六 欲 识 自 欲 起 欲 自 识 起 妄 想 颠 倒 生 有 识 也 认 为 自 然 又 名 无 为 本 来 虛 靜 元 无 有 识 有 识 分 别 起 乱 邪 见 也 邪 见 既 兴 盖 是 烦 恼 展 转 缠 缚 流 浪 生 死 永 失 於 道 矣
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