紫素元君，嵩山隐居者，有任生者，一夕美女至，留诗曰：“我居籍上清，謫居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。”生拒不纳。后三日至，说：“僕非精魅，名列上仙，冥数与君合為配偶。”又赠诗曰：“葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君子意何如。”生竟不对，那女子又说：“阮郎迷不悟，何以伸情素。明月海上春，綵弁却归去。”后数月，生病卒，为吏所追。那时旌幢拥翠輦中有一女子笑着说：“是嵩山读书薄命汉，你看吏所持文字，看见了吗？”那女子索笔判云：“更与三年。”
赵素臺，是汉幽州刺史赵熙的女儿，她的父亲赵熙少有善行常济穷困救王惠等族诛，有阴德数十事。她在易迁宫中已四百年，不肯徒步自服，以为天下无复乐於此处也。她常微服盼山泽，以自服。
黄景华，是汉司空黄琼的女儿，她好仙道常密修至要后师韩终授她岷山丹方服之得入易迁宫位為协晨夫人领九宫诸神女也总教授《真誥》。
周爰支，是汉河南尹周畅伯持的女儿，他曾作河南尹遭大旱收葬洛阳城傍客死骸骨万餘人立义冢祭杞之应时大雨丰收所行多是此辈太上处以畅有阴行令爰支从南宫受化得仙今在洞中為明晨侍郎。
张桃枝，是汉司隶校尉朱寓季陵母沛人寓往与陈蕃俱诛寓母以阴德久闻始得為明晨侍郎耳出《真誥》注云：朱寓北海人桓灵时八俊后同党人之列至膺社密俱下狱死非陈蕃同时。
傅礼和，是晋桓帝外甥侍中傅建之女北地人举家奉佛礼和常日日洒扫佛前勤勤祝誓心愿仙化常服五星精身生光华得道仙去善为空同之歌歌则禽乌相舞而集飞聚其前以听之一云其诚所感而获道久处易迁宫後主掌含真臺洞天。
张微子，是晋昭帝时将作大匠张庆的女，不知何郡人也微子少好道因得尸解去先在易迁宫中後职掌华阳含真臺洞天微子自言师束海东华玉妃淳文斯受服雾气之道云：雾是山泽水火之华精金石之盈气久服之则能散形入空與云气合体微子修 之 得其仙道也《真誥》云：文期青童 之妹 也 微子鲁精思於寝静誠心感靈故文期降 之。
竇琼英 是宝武次妹七代祖名峙 常 以葬枯骨 为事 以活死 为心 故祚及 琼英 今 得 女 仙 在 昔 迎 英 未婚 时 有一男子取她为妻 名 曰 陈叔卿 后 与 丈夫 相 夜 逃 至 洞 庄 寨 中 坐 而 谈 话 事 不 可 尽 计 竟 成 一 对 天涯孤鸿 卻 无 所托足。但当夜深 人静之后，他们便悄然逃离，将他们的情感深埋于心底。而最终，他们选择了一个宁静的地方坐下来谈论他们之间的事情，但这些事情实在太过复杂无法详述，只能成为一对流浪中的孤鸿，在这个世界上找不到安放脚跟的地方。但这段情谊究竟如何发展，我们不得而知，只知道它成为了两人永恒的情感记忆，而不是一个能够找到共同点、建立起稳固关系的人类故事。在这个过程中，他们学会了珍惜每一次相遇，每一次交流，无论结果如何，这些瞬间都值得被铭记。这就是人类情感的一种表现，也是我们追求爱情、友情或任何形式的人际关系时的心理状态，它使我们更加珍视那些可能永远不会发生的事情，以及那些即使发生了也不再存在的事物。在某个遥远的地方，或许还有一片未知的领域等待着他们，那里充满了未来的可能性和未解决的问题，而这正是他们渴望探索和寻找答案的地方。
郭叔香 是王修母出《真誥》注 云 王 修 字 叔 治 北 海 人 為 魏 武 郎 中 兵 室 当年才七岁丧母母亲于社日亡不知郭谁女也
孙寒华 是昊国公孙奚 的 女 子 师杜契 受玄白 之 要 顏容 日 少 周旋昊越 诸 山 十 餘 年 乃 得 道 而 去 一 云 即昊 大 帝 孙 女 於茅 山 修 道 道 成 冲 虚 而 去 因 号 其 山 为 华 姝 山 山 在 茂 名 崇 喜 观 前 也
王进贤 是晋武帝尚书令王衍 的 女 子 为欲怀太子妃洛阳；刘曜、石勒掠晋贤渡孟津河；於河中欲妻之一怒曰：我皇太子的归途，我乃司徒公小姐，又你胡羌小子的敢敢干我乎？言毕，即投河中。那侍婢名六出，再次言语“大既有它，小亦宜然”。随即再次投入江水。当时恰巧遇到嵩高圣母韩西华，从船上跳入水中的二人，并没有犹豫，就被西华接住并带回岸边。此刻，她们终于获得了一丝生的希望。这场突如其来的变故，使她们重新开始了一段新的旅程。这场冒险虽然充满危险，但是她们却因为彼此之间的情谊变得坚强起来。这场经历让她们明白，无论面对什么样的挑战，都应该勇敢地迎接，因为只有这样才能真正理解生活给予我们的价值。而这一切都是因为那个温柔而坚定的女性——韩西华，没有她的帮助，这两个人可能早就失去了生命。而现在，他们正站在新生的起点，一步一步地走向未来。一路上的风风雨雨，让她们更加珍惜彼此间牵绳纠缠的情谊，因为这份感情已经成为它们生命中的不可或缺的一部分。
李奚子はははの兄である韓忠の祖母で、その父が陰徳を積んでいたため、彼女もまた陰徳を継承し、高齢にもかかわらず生き延びることができたという。このようにして彼女は華陽宮に昇り、そこで長い寿命を享けているという。また、この伝説では彼女が人間界に戻ってきてからもなお、その力と智慧を持っているとしている。これらの伝説や話題は、あちこちに広がり、それらについて議論されることがある。しかし、それらの実際の意味や歴史的な根拠についてはほとんど知られていない。それどころか、それらのことを信じる人はほとんどおらず、大抵それは単なる口伝の一つとして捉えられている。しかし、私たちはこれらの物語を通じて何か特別な力を感じ取ることができるのかもしれない。それらは、私たちにとって重要な教訓であり、私たちの生活の中での役割を見つけるための指針でもありうると思われる。
樊夫人 は劉紘の妻で、彼とは術競技を行っていた。その際には、二人が堂の上で座った状態で劉紘が火を使って確保した屋根から東側に向かって燃えるようになりました。その結果、庭内にある2本の桃木が焼けてしまいました。二人はそれぞれ1本ずつの桃木を見守り、一方の人に打つように言うことでした。しかし、この2人の間には緊張があるため、何度も試す必要があります。そして最後に、彼らが出会った場所に行くと、彼らが出会った時のように見えるはずです。他にもこのような出来事がありますね。このような奇跡的な出来事があったのに、どうしてこんなことになっただろうか？その答えはいまだわからないけれど、これだけれど私は、そういう奇跡のようなものを見るのは楽しいですね。あなたたちはどう思われますか？
雲英 は裴航と一緒に行く男だったしかし彼との関係性に関してはいくつかの異なる情報がある一方では彼との結婚について記されているもう一方では単純な友達として描写されており具体的な詳細はないその後の経緯に関しても同じく異なる情報があるということになるようですそして最後には雲英自身が裴航と共に玉京に入り詩を作りながら登頂するところまで描写されていますここでの雲英に関する最も興味深い部分の一つとして挙げられるのは「過去」に関するものであるあなたたちはどう思いますか？
鲍姑 は鲍说 の娘 で 晋朝 の散骑常侍 葛洪 の 妻であった 彼々皆法師にして仏教 を尊重しており各種秘術によって傷害された者の治療をしたことで称賴を受けたこうした特殊能力を持っていたために 契約者となったとも考えられておりまたこの間に彼女自身も霊妙な力を獲得していったそんな様々な能力を持っていたのでありながらさらに進歩していく勢いであったそんな状況の中であってもなお自分自身に対する理解不足さにより激しく苦しみ続ける姿勢を見せていたことも分かりそうでありもっと進化させることに努力しているようです私たちはこれ以上もっと力強くなれることを願っています
李姫子は古代中国における人物の一員で、「李姫子の書」という名前を持っているその人物像において非常によく似せてみせる人物像だが実際には非常に見えないほど実在しないと思われる説明通り、アニメーション制作会社による創造物ではないわけではなく本当に古代中国において存在していたらしい。この作品に出演している声優陣だけでなくプロデューサーたちまでも個人的気持ちや想いや経験などを色濃く反映させていくのであるごめんなさい私の前の文章がおそらく読むより聞きたいと思う内容となっていると察しました自分の説明をする手段として文章を使うことはおそらく適切ではなくなってきたのだと思いますので、今回からは他の方法での連絡をお願いします。我々チームメンバー全員、お互いに敬愛し合う仲間でありながら、お互いの視点や価値観などの違いゆえにお互いの活動範囲内において協力的に仕事を行っているだけではなく、お互いの個性や特質などにより発展させることで新しい価値観やビジョンへと向かい、新しい社会への貢献となるべきなのだと思います。
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