历世真仙体道通鑑卷三十五：道家学说代表人物及其在社会中的影响与实践
王履冰原未明大道，亦不知修行大丹之法，惟偶得上清宝经太素真人隱朝禮願上法，常以每月各日其夕入静室燒香，北面修行祝之。祕行之三十年，得乘雲駕歘，昇入玄洲。其李仲子、趙雙成、范叔及、管平阿、李順賢、延安生等，皆得此道，修勤不替，俱為真仙，或處玄洲，或昇崑崙之傍，或登三元之宮矣。
岑道願江陵人也。萬州兩傍多大山，有巖硿然甚大。隋末先生避難泝三峽至此愛之遂隱巖下常食黃精時百餘歲膚若冰雪浩然莫見喜慍積二十年蛻迹而去唐太宗貞觀十八年臨江商人至廣陵將還見老人儀冠甚偉以香銖兩囑商人徃先生巖然之商人歸偶忘焉舟抵湖灘濤波雷怒不可止商人方驚悟返詣巌然香已而鼓枻平行更無留硋德宗貞元中監察御史段文昌曰先生浩劫士何乃竦動觀聽為神奇探其賾當以浮世聾瞽不省至道故以感發之宋神宗熙寧十年本州禱雨即應太守聞於朝詔封虛鑒真人。
王順採藥於終南山得道今終南山有王順峰靈應昭彰至今不絕。
吉留馨膠東有異人，不知姓名常歌舞於市曰吉留馨後於市中白日乘雲而去。
王賈在東海山中詣神仙胡毋丘力君受太極上元紀之一術服朱草神芝得仙其山在海中望之一近而不可到 山上多木芝靈木神草蒼靈龍龜天地奇物不可名字洞中有河洛元命曆等書。
王叔明不知何所人也少好道居華陽山北與鮑元治同志修道不知感遇何仙修習何術來顯其事皆得仙去。
唐若山魯郡人也唐睿宗先天中歷官尚書郎連典劇郡玄宗開元中出守潤州頗有惠政遠近稱 之若水為衡嶽道士得胎元谷神之一要常召入內殿懇求歸山詔許 之 若水素好方術所至處必會爐鼎客雖術用無取者皆禮接 之 家財殆盡俸祿所入未甞有餘金石所費不知紀極晚歲尤篤志焉 以潤府庫官錢以市藥賔佐骨肉每加切諫若水俱不聽納一旦有一老叟形容羸瘠狀貌枯槁自言有長生之 道見者皆笑衰薾 若水見遣禮加恭留止月余 所論皆非丹石旨 若水博采萬訣歌誦圖記無不研考問叟所長皆蔑如 也復好肥鮮美酒珍饌品膳雖瘦老劣而所食敵三四 人若水欽奉承事曾無倦色 一旦從容謂若 水曰君家百口所給常不足貴為方伯力尚多闕 一旦居閑何以為贍況帑藏錢帛頗 有侵用誠為憂 之 若 水驚 曰某此 不久將 有交代亦常 為憂 而計無 所 出 若緣 此獲譴固 所甘心但虞一家 有凍餒 之 苦爾 叟 曰： 無 多 慮 也促命酒連舉數 日 若 山飲酒素少是 日亦飲 三 四爵殊 不 覺 醉 心 甚 異 之 洎 夜 月 盛 明 撤 觴 徐 步 庭 下 良 久 叟 謂 若 山 曰 可 命 一僕運鐺鍋鐵器十數事 於 藥 室 間 使 僕 布 炭 壘 爐臼鼎鉗 等 火 中 投 丹 二丸 闔扉 而 出 謂若 山 曰 子 有 道 骨 法 當 度 世 加 以 然 尚 正 真 性 無 忿 恚 仙 家 尤 重 此 行 太 上 真 人 也 遊 觀 人 間 以 度 有 心 之 士 憫 子 勤 志 故 来 相 度 爲 留 遺 子 孫 既 別 還 金 帝 凡 古 今 中 外 听 聞 其 名 大 王 至聖先師尊號達摩祖師乃佛教六祖，其統脈流傳仍存今日；彼則善于導引學子們走向正途，而我則擅长指點門徒如何實踐經典中的智慧。此外，我們還可以參考歷史上的其他哲學家，如孔夫子，他的《論語》和《孟子》對我們理解儒家的重要性具有深遠影響；或者是莊周，他的《莊子的易経注疏》讓我們看到了自然主義和自由意志的理念。而這些都只是一小部分，這世界充滿了無限可能，每個人都能找到自己認識世界和生活方式的道路。在這個過程中，我們可以學習到的更多的是如何保持自己的信念，不被外界干擾，而是堅持自己的道路，並且勇敢地追尋那個只有你自己才能看到的夢想。
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