在中国哲学史上，道家思想是一个非常重要的部分，它以《庄子》和《老子》为核心文献，对后世产生了深远的影响。道家思想强调自然之道、顺应自然、返璞归真等概念，这些概念通过一系列哲学家的阐述得到了丰富。陈抟是北宋时期的一位道士，他对道家思想进行了深入的研究，并提出了“无极生极”的观点，这个观点与道家的基本原理有着密切的关系。
首先，我们需要了解什么是“无极”。在道家哲学中，“无极”指的是最原始、最本质的存在状态，它超越了我们的认知和理解，是一切事物生成和发展的源头。在这个意义上，“无极”不仅仅是一个空洞或虚无，而是一个充满潜能和活力的状态。
接着，我们来看“生極”。在这里，“生”并不是生物学上的生命，而是指事物从一个状态到另一个状态的转变过程。这包括但不限于物理变化，也包括精神层面的转化。在这种意义上，“生極”就是万物生成变化的一个过程。
现在我们回到陈抟的“无极生極”，他认为宇宙间没有绝对的事物，只有不断地生成和消亡。他认为万物都是从一个更高级别的事实中分离出来，然后再返回那个事实，所以它们之间没有固定的界限。这个观点体现了一种动态平衡，即任何事物都包含其它事物，以及所有其他事务都包含该事务。这意味着宇宙是一张网，每一部分都连接着另外每一部分，不可能孤立存在。
此外，陈抺还提出了一种叫做“太清宗教”的宗教信仰体系，该体系崇拜一种超越性的神灵——太清玉皇大帝，并且主张通过修炼达到人与天地的一致，从而达到内心世界的大彻大悟。他的这一理论实际上也是基于他对于宇宙万象自洽统一性的认识，在一定程度上反映出他对于“无极生極”的理解。
然而，值得注意的是，尽管如此，与老子的思想相比，陈抺的人民论更加注重个人修身养性，以求达成内心自由和自我实现。而老子的思考则更多关注于如何顺应自然法则，以获得真正的心灵自由。此外，还有一些不同的解释，如王弼所著《庄子集解》，也提供了不同角度去探讨庄子的哲思，但这并不影响我们对 陈抺 “ 无穷尽之至，无始终之始 ” 的理解，因为这些都是为了揭示宇宙间一切东西皆由同一根源所产生而又回归其中这一共同主题。
总结来说，陈抺关于 “ 无穷尽之至，无始终之始 ” 的见解，与传统儒家或佛教中的某些想法形成鲜明对比，却同样展示了他的独特见解，同时也促使人们重新审视那些古代智者的思考方式，从而激发现代人的思维探索，为我们提供一种新的视角来欣赏人类历史上的伟大智者们留下的宝贵遗产。
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