中岳嵩山，钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。无独有偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后驾临嵩山询道问教几与国师无异。寇谦之和潘师正的结局，却大不相同：寇谦之死后，其新天师道，不久即销声匿迹；而潘師正死後，其茅山宗風傳承延續至今。
隋宫玄坛，有名士隋宫玄坛潘師正，以字子真，是赵州赞皇（今河北赵县）人。他生于公元584年，是一个世代官宦之家。但他的出身却充满了奇迹——他脚板上有灵龟的纹路，又双手过膝，这些都是神异的象征。
早年的潘師正经历了父母相继去世，他在母亲教育下，对《道德经》情有独钟。在大业年间，他遇到了刘爱道，一位著名的道士，他们之间产生了一种不可思议的缘分。当面赞扬潘師正说：“三清道上奔驰良马，只你能够驾乘。”随即拜刘爱道为师，但刘爱道没有立即同意，而是带着他前往洛阳。
在隋炀帝杨广时期，由于王远知被召见到朝廷，在宫内置玉清玄坛，让王远知居住并咨询神仙事。当王远知看到了精通书法、风姿绰约的潘師正，他感到喜出望外，便对刘爱道说：“今日又有了潘仙子，这是我教的大圣事呵！”不久，王远知就度了潘師正在为 道士，并授予他三清教法、三洞真诀和灵宝法门等多种修行方法。
当时期结束之后，大业末年，因预感国家将要灭亡，王远知请辞回到故乡茅山。此举得到了朝廷批准，并让 潺 师 正 在 茅 山 开 展 教 法 和 宗 义 ， 与 佛 教 相抗衡。这次机会，让潜心修行多年的 潺 师 正 得以施展才华，在中岳嵩阳观隐居期间，与 刘 爱 道 一同研习各种知识，从佛理儒义到丹法吐纳，每一项都尽力融会贯通，最终创造出了属于自己的“仙谱”。
唐高宗体弱多病听闻刘合能炼九阳还丹，即命建太乙观让其居住，并邀请他进宫，此时已是高宗对他的倾慕溢于言表。而对于高宗提出的制作佛书请求，他以“不解”推辞，但又借此机会向高祖陈述自己所需，无需物质上的安慰，只需自然环境中的松林泉水便可满足生活需求。此举深受尊敬，被视为志向超凡的人物形象。
