我早晚必须进行功课，这是全真和正一两大派的共同规定。这种早晚课制度在南北朝时期开始流行。作为住观道士，我每天卯时和酉时上殿，诵读经文、赞美香火、净化心灵、口齿和身体，以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等神圣文献。这不仅是为了修炼真诚，还用于祈求神灵的庇护，坚定我的信仰，同时也体现了宫观内的管理规范。在现代，每个常住都根据传统习俗来安排早晚的上殿时间。
在学习过程中，我还需要接受全真传戒，这是一个从开坛传戒到完成整个过程的一系列步骤。当我初入道观，被称为道童，在孙庙拜师学艺，直到十方丛林开坛传戒时，我才有机会受戒。
全真教在金元时代出现后，由长春真人邱处机根据已有的戒律制定了全真教的传戒仪范。而清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月方丈首次公开设立了丛林，并在北京白云观举办了正式的传戒仪式。他继承并完善了全真派的法规，对于《初级、中级、大乘三重法》，形成了一套完整的教学体系。王常月强调：“若没有守持戒律，就无法真正修炼成真的箓。”
接受传授期间，我们会通过“考偈”这一环节，按照《千字文》的顺序排队，然后编写自己的《登仙箓》。获得专属名字后，如果能够自觉遵守规矩，不犯任何过失，即可通过审核并获得“职牒”，作为身份证明。
而正一派则以授予箓牒而闻名，“箓”通常指的是记录有关天官功曹及神仙之事以及召唤神吏施术的手续。而只有得到这份箓牒才能被认为拥有真正的地位与职责，有了这些地位与职责后的斋醮章词才能准确地向天庭奉送，从而得到神灵保护。如果没有受到授予就无法发挥斋醮中的作用，无论是在驱逐妖魔还是救助生灵方面都是如此。
当我成为道士并受到了箓牒之后，它将赐予我一个护身将帅，以协助我主持斋醮，同时也能帮助拔度生灵和解除困境。我明白，受箓意味着要抛弃凡人的情感欲望，停止愆余非分，将恶根断绝，使得我的生命成为一种纯粹无瑕的人类活动，从凡人走向圣贤的一路，是从最初至终始，都始于这个收获与提升自己能力的心理状态。在整个过程中，我先从接受法术训练开始，然后才能真正达到登仙之境。
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