元李道谦撰。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。门下夷山李道谦编。
宋徽宗政和二年壬辰，重阳祖师生於是年十二月二十二日。按北平王粹所撰传云：全真祖师王嚞字知明，号重阳子，京兆咸阳人。世以貲产著姓，后迁终南县刘蒋村。其母感异梦而妊，及二十有四月乃生，始名中孚，字允卿。
自稚不群，既长，美鬚眉，躯榦雄伟，志倜傥，不拘小节。弱冠修进士业，以文才闻名于世，其诗赋皆能入木三分，有“葡萄篇”、“云光集”等佳作。但他也颇喜弓马，以武略著称，为世人所称道。
政和三年癸巳、重阳祖师二岁；政和四年甲午、重阳祖师三岁；政和五年乙未、重阳祖师四岁；政和六年丙申、重阳祖师五岁；政和七年丁酉、重陽祖師六歲。此时，他已开始寻求更高层次的精神追求，对内丹术产生了浓厚兴趣。
宣和元年己亥、清净孙仙姑生於宁海州，此时她与众多同行者一起探索着内丹之路。她们相信通过炼金法，可以获得永生的秘密。在这个过程中，她们创造了一系列关于如何实现这一目标的理论，并将这些理论记录下来，这些记录成为了后来被广泛传颂的《七真年谱》的一部分。
随着时间的推移，这些修炼者逐渐形成了一个组织，他们互相支持、彼此学习，并共同探索内丹术的奥秘。这一组织最终发展成为了一种宗教信仰，被称为“全真教”。他们认为通过修炼，可以达到超脱尘世之苦，一步步接近神圣无上的境界。而这段历史，也被记录在了《七真年的实践指南》，其中详细地介绍了他们从事修炼活动的心路历程，以及他们对外界世界的看法与态度。
天眷元年的戊午，与大定初年的庚申，都标志着重要的人物出现，他们带来了新的思想、新理念，并影响到了整个社会。当这些修行者走上历史舞台时，他们带来的不是武器或暴力，而是智慧与知识，这使得他们能够在残酷竞争中站稳脚跟，最终建立起自己的信仰体系——全真教。
皇统初期至大定末期，是全真教兴盛的一个阶段。在这个期间，全真的弟子遍布各地，他们不断地扩展自己的势力，同时也进行着深入研究，让更多的人了解到这套哲学与生活方式。在这种文化氛围下，《七真年的实践指南》的流传更加广泛，它不仅仅是一本书，更是一个时代精神的一部分，是人们追求完美生活状态的手册之一。
大定十年的庚寅，当所有事情似乎都达到了顶点的时候，全真的领袖去世。他临死前，将他的遗愿托付给他的弟子们，让他们继续沿着他开辟出的道路前进。而当他离去之后，他留下的文字，比如那首著名诗句：“丹阳已得道，我无虑矣。”成为了后人的敬仰对象，也激励着新一代人继续追寻那份超越凡人的境界。
随后的几百个春秋里，《七真年的实践指南》成了一个象征，它代表了那些勇敢追求卓越的人们，以及他们对生命意义深刻理解的一种表达形式。这本书，不仅仅是关于古代智者的思考，更是一部关于人类永恒追求完美之美的心灵史诗。
