曹参的无为之为如同道学经典中的句子犹如一把钥匙开启了智慧的宝箱

曹参的"无为之为"，如同道学经典中的比喻，犹如一把钥匙，开启了智慧的宝箱。秦末汉初，英雄辈出，是不缺人才的。但能出将入相，而且善始善终者，似乎唯有曹参。

史载：曹参为布衣百姓时，与萧何相善，后来汉高祖定元功位次时。群臣皆推曹参为第一，认为他身受七十伤，攻城略地，功劳最多。只因鄂千秋的反对，结果萧何居首，曹参第二，因此两人产生隔阂。但萧何临终时推荐曹参为相。而当听闻萧何病死，他告诉仆人赶快收拾行李说：“我将进京为相。”没过多久，其实朝庭使者果然召替施进京。此事足见他对萧何的了解，也足见他的知人察事之能吧。

接任相国以后，他选来木讷厚重长者为丞相史，对那些言语文辞上苛刻深求的人，都赶走了。他日夜饮酒，不变更举事，一切遵循萧何时条文。卿大夫见他不理政务，都想劝谏，但凡是来者，他便饮以醇酒直到大醉而去，没有机会说话。

他的用人之道，如同遵循道家“守拙”、“尚愚”的原则，并非压制创新精神，而是在于当时情形下百姓实在经不起干扰，所以，只要尽心守职、遵而勿失就好。他注重团结和崇尚宽容，对于别人的小过失专掩匿覆盖之，使得相国府里总能保持安宁。

在离开齐国返回朝廷之前，他特别叮嘱后任丞相：“我现在把齐国刑狱和市场托付给你，请你千万不要多加干涉。”后任丞相问：“治国没有比这件事更重要的吗？”他回答：“不要以为这是小事。要知道，大风起于青萍之末。刑狱和市场是包罗万象之所藏污纳垢之地，最好让其自然，不妨网开一面。如果干涉过多，那么坏人到哪里存身呢？既然坏人无处存身，他们岂不是要出来兴风作浪，将国家置危险境地？所以我把这件事摆在头等重要位置上。”

从这些记载看出，我们可以学习他的两点：对于自己有自知之明，对于他人能难得糊涂。那为什么曺參“不治事”呢？只因当时大乱初定，无需再生事扰民，“举事无所变更，一遵萧何约束”。个人方面有自知明度，在国家方面保证政策持续性，使人民休养生息。这正体现了“守拙”、“尚愚”的原则，即非压制创新精神，而是在特殊环境中维护秩序，让人民安宁。在个人的层面上，这是一种精明；在国家层面，则是一种稳健。此外，他还注重团结与宽容，以此来实现政治上的平衡与稳定。在处理问题方面，以一种超脱的手法，不急躁也不盲目，就像《易经》中说的那样，“天下莫柔弱也”，表达了一种韬光养晦、待机而动的心态。当初，当所有官员都希望能够改变既有的做法并显示自己的才华的时候，却未曾注意到，即便是最高权力者的座位，也只是暂借渡海之后会归还给前任们。而因此许多尝试展现自己能力的人往往不得意，这也是古代的一种教训。而且这种方式本身就是一种策略，有时候选择坚持现状也是一种智慧，从这个角度看，可以理解作为名士但并不主动进行改革或创新的行为模式。

总而言之，每个时代都需要适应不同的策略，以及对不同情况下的处理方法。一朝天子一朝臣，这些都是历史教训中的宝贵财富，为我们提供了一系列关于如何管理国家、如何作为官员以及如何平衡个人与集体利益的问题上的思考材料。