老子的道德注音版全文中，曹参的“无为之为”，如同一位行走在智慧之路上的高人。秦末汉初，英雄辈出，但能善始善终者，如曹参，则显得格外罕见。
史载，曹参以布衣百姓时，与萧何相交深厚，后来汉高祖定都功业次第时，被群臣推崇为第一。他身受七十伤、攻城略地、功劳最多，却因鄂千秋的反对，只能居第二。然而，当萧何临终推荐他为相时，他即刻准备进京，这份忠诚与理解足证他的知人能力。
接任相国后，曹参选用木讷厚重长者为丞相史，对追求声誉过度的人则不容忍。他日夜饮酒，不变更事务，全依照萧何时期的条文运作。当官员们想劝谏他，他便以好酒款待，使他们醉而不能开口。
曹参也擅长掩饰小过失，以维持和平安稳。他儿子曹窋被提及惠帝怪罪于其父亲，而曹窋未经教导便问及此事，被打二百鞭。面对惠帝责问，他只字未答，却转问：“陛下自视如何？”当得知自己远不及高祖，便说：“遵循他们制定的规矩，不要有过失，便可了。”从这些记载看，至少两点值得学习：自知之明与难得糊涂。
为什么称他“不治事”？正因为当时大乱初定，无需再生新问题。在个人方面是自知，在国家方面是保证政策连续性，使民众能够休养生息。他的用人法则仿佛遵循道家守拙尚愚原则，并非压抑创新精神，而是基于当下的实际情形，让百姓免受扰害，因此只要尽心守职而勿失即可。此外，他强调团结与宽容，即使有人有细微过错，也专门掩盖和遮盖，从而让整个官府保持安宁。
曾经，有人询问他离开齐国前留下的刑狱市场管理方式，他回答说：“不要认为这不是小事，要知道，大风起于青萍之末。刑狱市场包罗万象，是藏污纳垢的地方，最好任其自然。如果干涉太多，那么坏人的所在将无处存身，他们岂不是要出来兴风作浪，将国家置于危险境地？”这件事体现了他的做人的准则——不可逼迫到绝路，以及作为宰相的策略——料敌机先、未雨绸缪。这两者都是道家精神的体现。
选择开拓还是守旧，又是一种策略；应视情况而定吧。据《史记》记载：曹参担任汉朝宰相仅三年，却被百姓歌颂：“萧何创立法纪严整如画；曹参继承而守护，使清净常存，一切民众皆安宁。”
因此，“一朝天子一朝臣”的许多行为往往并不理想，而�ao 参那样的“不治事”，其实是在以无为达到有为，为政者的另一种启示吧。
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