一、佛家之言：“凡有所相，皆是虚妄。”世间真理、问题根源，不在相中，道即真，道不在相。故见诸相非相，即见如来。非执着表象，便通达本质，此于人生尤为关键，不论思想困惑或生活难题，皆可通用。
如面对问题，不能仅守表象需探本质，而通达根本，则抛开表象看本质。比如花半秒洞察事物本质者与花一生未悟，其命运大异。
世俗往往误解问题，以错误引导陷入错境不知觉，或自以为是而沾沾自喜。在《道德经》中，上士闻道勤行之、中士若存若亡、下士大笑乃足以称“道”。下士指浅薄愚昧者，以世俗认知心怀，其“相”局限于世俗概念，与背离的现象无法理解。
上、中、下三士分别代表不同人，有的人实践智慧，有的人信疑，有的人嘲笑。真正通达“道”的人不以相为绝，而下士仍以恃其力求得解决事物，却依旧执着于“相”，无法超脱世俗观念，从而束缚了自己无法深究事物的真理。
二、《道德经》提倡的是无为而治，即顺应自然规律，无主观臆断。一切事情都要做到无我之想，无他之感，无众生之识，这样才能达到最高境界。而《道德经》又云：“明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；广德若不足”;意即明智看似愚昧、前进似后退等等，是因为我们用有限的语言去描述无限的宇宙，所以常常会感到矛盾和迷惑。
因此，我们应该摒弃世俗概念，不将自身限定于某种立场或观点，因为这样只会带来偏见，使我们无法触及事情的核心，从而陷入毫无意义的循环。这正是导致人们思想囚笼和悲剧产生的心理机制。
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