开启天眼之旅如何成为学修并进的道教精英

相信很多人和笔者有一个共识，那就是道教在当今社会中的发展，必然离不开对道教人才的培养和应用。一个宗教（不只是道教），其教化的出发点是人（信众），其主动施予和进行教化的是人（道人，或其他宗教教职人员），其信仰或效法的对象还是人（在宗教上称为神仙，在心理学上称为超人，是对现实人格的超越），因此，从宗教在现实社会中的立足、信仰、发展、教化、传承等等多方位的角度来说，关注于“人”的问题，或许才是真正关注到了宗 religion 的根本所在。

在这个基础上，单单以作为五大宗教之一的道教来说，究竟什么样的人是道 Teach 需要的人才呢？笔者不才，斗胆做出一下阐释：

首先要说明一点，尽管相比以前的环境，如今的道教有了长足的进步，具体可以表现在宗教环境的宽松与包容、信教群众和道人的基本生活和社会保险等内容也得到了更好的保障，但目前的道 Teach 实际仍然面临缺人的问题。我们也经常会见到有的庙里只有一两位老 Dao 长（甚至是当地居士信士）在坚守，有些位于景区中的 Dao 观，因为种种原因而没有正式의 Dao 人居住，从而使部分游客产生误解等；还有许多宫观中，一些年轻人们前来学Dao，却也面临着留不下人的难题。如果连基本的人员基数都不能做到稳定性，那又如何能够优中选优地去讨论人才培养的问题呢？

因此，Dao Teach 谈发展，其首要的一点仍然是先解决人的问题。先把基数建立起来，就自然也就扩大了人才选拔的大门。在这个过程中，我们必须从每一个人开始，将他们塑造成可用之人的保障。这意味着，每个进入到Dao Teach 之内的人，都需要接受基本的心灵建设和文化素养考核，以确保他们能成为有效推动Dao Teach 发展的人才。

从入门对每个人进行严格筛选，这对于各个宫观上的执事者提出了极高要求。一方面，他们需担负起为未来DAO TEACH 负责重大任务；另一方面，他们还需考虑当前宫观的情况，即平衡短期利益与长远目标之间。此时，对于这些执行者的能力判断好坏，以及决策平衡能力至关重要。

历史证明，大批量投入精力与资源培育人才后，其流失情况屡见不鲜。而我们应以更加宽广的心态去理解这一过程，并将其置于整个DAO TEACH 发展的大局之中思考。此时，无疑也是仁者见仁的地结论。

然而笔下亦十分坚信的一个点便是在抓紧培养人才上达成共识，而不同则体现在形式选择。在宫观发展需求驱使下，要决定是否培养经忏人物、新讲经说法人物管理专家抑或其他类型人才，这一切各有侧重。DAO TEACH 对人才定义多样性反映了它修行方式多元化，只有人们各得其所，便能达到自己的修行目的。而DAO TEACH 中有一句名言：“师父领进门，修行自个人”，世间百物皆强调后半句“修行自个人”，但其实师父引领作用并不仅仅限于带领新生入门，更应该能引导他们走得更深更远。

何谓才能？答案即是一切能够用自己的所获所学，为DAO TEACH 发展贡献力量的人。大批修习者虽众，只要遵循祖师遗训勤勉致志，用心研磨，那么每一人都可被视作宝贵财富。诗云“无拘一格降材质”，唯须我们将对才能定义多样化，使 DAO TEACH 发展方向丰富起来。

最后，我借此机会向所有刚踏入 DAO_TEACH 大门的小伙伴们提出建议：虽然时代日新月异，我们学习弘扬 DAO_TEACH 方式变得更加多姿多彩，但祖师早已明言过 “ 多则惑” ，过分追求更多可能导致迷失方向。这迷失体现在两个层面：一是不知好歹想学会一切；二是不认同他意，只认为己见最正确，不认同他念。这正如我们通过纯真一念去寻求真理，以免辜负这份美丽而沉重的事业——修行。但只有你真正行动起来，你才能真正意识到这份事业背后的意义是什么。