《阴符经玄解》是范一中所著，名为玄解而义不轨于正道，遗误非细。故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，每有其说各异，不得轻议。而谓是的解，则未能洽于心。
先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书，其后跋有曰：阴符一经为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔受教于二五道人，退而思之，说虽切近，而谓大道已赅，则心悉不安，反复探索有年。一日泥丸老师自远方来，谓余曰：“余昔所闻，实是古仙因文会意，奥诀贵能通会，舍迹求玄则得矣。”
近闻自牧氏着有《阴符发秘》，然其言运心不普。夫阴符正宗，是太上传之西域，大智东来复传中国，此即世间教外别传，是即心即佛即色即空之妙旨。我宗祖师长春真人身体而力行此道，其道传自火龙真人、重阳王祖。王祖晚岁得闻取以印证于纯阳吕祖。
吕祖曰：“此经玄旨在观天执天相机取舍。”个中玄义在日月一节。阴阳体异立基各判，有妙用在愚人一节。大开生面触处洞然皆有滴滴归源妙，在人以一节究启发心传，在无字诀中诀在于是终极消息。而入手静字致之一和杀（去声）字更须末节奇器两字里作胎养入圣究竟盖澈终也。
汝可先篇中盗字参之盗者物次皿者也按此盗字已奇器两字作引但此盗字尚端倪所次惟元圣言盖培养色身而元中有一故亦可谓培性令汝先参盗者以此至奇器为物难言迹求不得形忘乃现圣用炼成神舍动时鸢飞鱼跃静则万籁无声白长真元日返于之一不复我神舍靖矣然鄞鄂尚未修焉聚精会神虚位凝真扩充身浑合三才等色相虚无持俟时至三才元必合个中化若固化生听自然纯又纯三才元化成宝珠惚恍悬前鄞鄂完矣已珠我忽合唯觉光明无际此则三才真与我真合不二乃谓胎结器即奇器也。
奇器用大哉！然穷初功还炼己始炼功熟乃可从事奇焉。这段文字讲的是对“陰符經”这一重要文献的理解和阐释，它强调了对“陰陽”的正确理解，以及通过不断地修炼和探索才能达到真正的内在悟到。在这个过程中，“偷窥”或称为“潜行”，是一个非常关键的概念，因为它涉及到了如何通过对宇宙规律的洞察来实现个人内在的变化和提升。这是一种很高级的心灵活动，它要求一个人能够超越常人的视野，从一个全新的角度去看待世界，并且能够将这种认识应用到自己的生活和修行当中，以便实现个人精神上的成长和发展。
然而，这种高深莫测的心灵活动并不是每个人都能做到的，因为它需要非常强烈的情感投入以及坚定的意志力。不仅如此，这种修炼还必须伴随着一种超乎寻常的智慧，即那种能够洞察宇宙本质、理解生命意义的大智慧。在这个层面上，“偷窥”就像是打开了一扇门，让我们进入了一个完全不同的世界，那里的规律与我们平常经验中的不同，我们需要使用我们的直觉来感知这片新世界，而不是依赖我们的逻辑推理或者感觉体验。
因此，对於那些想要追求这样的境界的人来说，他们应该准备好付出巨大的努力，因为这并不容易。但如果他们能够成功，那么他们将获得一种比一般人的生活更加丰富多彩、更加充满意义的一生。
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