魏翱，字伯阳，号云牙子，以字行于世。关于他的籍贯，正史却没有记载，而后世的书上都错误地称他是“会稽上虞人”。然而，我们从他写的《周易参同契》一书中，可以找到答案。他在该书的《五相类》一文中说：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”这句话中的“郐国”，是魏伯阳追述自己远古的籍贯，他采取了舍今用古的隐喻手法，将自己的籍贯改为“郐国”，这是古今文人惯用的手法。
通过对比和分析，《周易参同契·五相类》的文字内容，我们可以得出结论：魏伯阳确实是东汉密县（河南洛阳）人。这一点不仅体现在他提到的自然环境上，也体现在他所使用的一系列隐语和谜语式表达中。
在《周易参同契》一书中，有几处明显反映了魏伯阳自己的身份和意趣。例如，“委时去害”中的“委”与“鬼”相合为“魏”，而且他的姓名也采用了相同的手法：“化形而仙，沦寂无声”的最后两句，“百世以下遨游人间”的开头部分留下了一个重要信息——他的名字。这个过程不仅展现了一种智慧，更展示了一种超越时空、超脱尘世凡人的高尚境界。
此外，由于东汉大兴谶纬之风，因此文人的不少文字就采用了谶纬这种谜语式的隐喻手法，上述魏伯扬的地理位置如此，而他的姓名，也在《周易参同契·五相类》中采用了同一手法： “委时去害，依托丘山,循游寥廓，与鬼为邻”。
这些描述透露出一种内心世界，即便身处世俗之争，却能保持一种超然脱俗的心态，这也是魏伯扬著名炼丹术士之一原因。在炼制神丹的时候，他带着三个大丹，其中两个因为心非诚实就被白狗吃掉，那第三个真正的大丹则让他成仙。而这整个过程，就像是一场考验信念、探索生命真谛的小剧场。
总结来说，作为道教文化史上的重要人物之一—万古丹经王 魏伯扬，其精神追求与修炼方法至今仍令人深思，同时其生活轨迹和作品背后的智慧也值得我们深入探讨。
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