的炼丹秘术
道教在东汉初期，从朝廷到民间，都因他和养生术有密切的关系，所以，人们都向往之。养生术主要是指炼丹——内丹和外丹。东汉中后期，中国道教史上，出现了一部重要的炼养丹书《周易参同契》。它是总结了前人的养炼术，并有作者独特的见解，对后世影响很大。作为一部完整的学术体系，它和中医的脉学、针灸、气功、五运六气学说等直接有关；又因为有很多科技上的发明创造是拟人的，所以涉及到中国历史上发明创造的许多方面，如火药、罗盘、炼金术、本草、数论、二进位制数学、珠算、天文历数等，因此，《周易参同契》一书在中国技学技术史上，具有特殊的重要意义。
魏翱，以字行于世，是《周易参同契》的作者。他关于籍贯，却没有记载，而后世书中都错误地称他是“会稽上虞人”。魏伯阳究竟是哪里人？我们从他的《周易参同契》一书中，可以找到答案。他在该书中的《五相类》一文中说：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”这里，他用“郐国”自称，这个地方，在西周初年曾是一个封国，最终被郑武公所灭，将其地併入了郑国。在今河南密县东35公里的大樊庄东北，有一个故城角寨子村，那就是古郐国遗址。
据此看来，“郐国鄙夫”就是“古郐国人”的谦称，而隐去了“东汉密县人”的今称，所以，魏伯阳当为“东汉河南尹密人”，也就是洛阳密县的人。这也是为什么他采取了舍今用古的手法，用“郐”代替今天的地名。
魏伯阳为了让后人了解自己的出生籍贯和意趣，又采取了隐晦曲折的手笔来表达，与《周易参同契》的文字体例是一致的。但后人误解了他的初衷，不知他们是不了解古郐国历史呢，或许还有意识地曲解，就改“郐”为“会”，把“郐国”妄称为“会稽”，这样就成了一个错误。
这背后的故事更深层次，是如何揭示出当时社会文化背景下的一种认知与理解方式，以及对传统知识系统内涵的一种探讨。而对于这个问题，我们需要重新审视那些早已被遮盖或扭曲的事实真相，以恢复历史本来的面貌，为魏伯阳这样的人物重建正确的人格画像。此乃考证事实之旅，也是一场精神追寻与探索未知领域的心灵征程。
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