道德经拼音版岂是三月廿八日师圣诞之时龙颜四目生睿德乃史上帝之道教文化

道德经拼音版，岂是仓颉先师圣诞之时？龙颜四目生睿德，乃史上帝之道教文化。《黄氏逸书考》记载，仓颉能书于生，即受河图录字，以天地变象、奎星圆曲为基础，创造文字。《说文解字》则称仓颉为黄帝时期的史官，以鸟兽足迹启发分类异物。

继朱襄而造六书，万世免结绳之苦。相传黄帝统一华夏后，由于结绳记事已不足以满足日常需要，便命史官仓颉先师造字。仓颉受鸟兽蹄迹启迪，用心数十载搜集整理民间象形文字，加以推广使用，“始作书契，以代结绳”。据许慎《说文解字·叙》，仓颉见分理可别异，从此百工远达、万品察明。

不弃字纸广行阴鸷，字纸成丹桂炉烟结祥云。中国人自古珍爱字与纸的传统，将其收集在一起烧掉，如设立专门火炉——“惜字亭”，甚至购田租用于惜字开支。在文昌帝君和仓颉先师的生日，每到祭祀仪式中举行。

赤书玉字元始开碧落度人，天真皇人校经流布于世。天真皇人是道教信奉的前劫修真仙人，有着奇伟体貌和苍玉筑室峨眉山居住。他授予黄帝五牙三一之文，并在峨眉山授予《太上灵宝度人经》。有部份经典仍然被收藏在大罗天玄都玉京，不下万卷，其中每部全是云篆之体自然之文，“言言隐奥”需由师造发明，“字字幽微”毕竟凡夫莫测。

至圣先师史皇上帝敷文启教天尊，其功德不可思议。大乘章章演粹微斋戒讽扬臻感格虔恭修奉沐栽培，为纪念其功绩留下凤凰衔书台及洛阳市存有仓颉先师造字台等遗迹。而谷雨节气源自玉皇赐谷子雨以慰劳圣功，被尊为“至圣先师”、“史皇”等称号，是中国历史上的重要人物之一。在道教文化中，他被视为“敷文启教天尊”，其工作对于人类社会发展具有重大意义。这就是为什么我们今天还要学习他的故事并对他充满敬意，因为他给了我们文字这个工具，让我们的交流更加便捷、更准确，同时也促进了知识和思想的传播，使得人类能够从蛮荒时代走向更加繁荣昌盛的世界。