于善庆，字伯祥，道号洞真子，以通经史著称，其生平事迹与全真七子密切相关。于善庆少年时便放弃了荤食，投身学习古代典籍。大定二十二年，他加入了马丹阳的道教门派，并随后追随刘处玄、王处一寻访丘处机。在这段时间里，他拜访了多位道教高手，最终成为丘处机的得意弟子。
大定二十五年，当时他奉命前往洛阳致信于谭处端，但不久后谭处端去世。翌年，他再次回到关中，与丘处机共同居住在终南祖庭。在明昌二年的某个时候，丘处机派遣他前往沂阳石门，全真堂与蒲察道渊结为师兄弟。他也曾隐居陇州吴岳，在那里凿造了一所洞穴作为自己的修行之地。此外，他还曾到燕京朝拜王处一，这使他成为了全真七子的核心成员之一。
泰和三年（1203年），陇州牧保奏他的名字，被封为“冲虚大师”。泰和五年（1205年），他参加了一次祭祀活动，在栖霞礼拜了丘处机，并最终返回汧陇地区。第二年的某个时候，尽管受到丘知常的催促，但于善庆决定留下继续他的修行生活，并更改自己的名为志道。
在接下来的一段时间里，由于宋金战争的结束以及宋金之间达成了和议，大批流离失所的人们涌入关陇地区寻求成为道士。于善庆收留并教育这些人，让他们建立起各自的地方宗教组织。此后，一系列重要事件发生：正大三年（1226年），金廷任命他为中太一宫提点；天兴二年（1233年），蒙古帝国攻占了宋朝的大梁；太宗十年（1235年），朝廷授予他“通玄广德洞真真人”的尊称，并任命其为重阳宫住持及主领陕右地区的教门事务。
接下来的十五载中，于善庆进行了重阳宫的大规模扩建，同时又参与修建甘河遇仙宫和磻溪长春成道宫，还主持过会葬王重阳大会及罗天大醮仪式。此外，他还应邀赴巩昌传授全真道教义。当最后一个月圆之夜来临，即元海迷失之后被称作制三年的遗憾岁月里，将自己毕生的智慧与情感融入《洪钟集》这部作品中。这部作品至今仍被人们珍视，因为它承载着作者深刻的人生哲学以及对世界万物理解的见解。
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