任法融，原籍甘肃天水县，生于1936年6月。家中世代务农，家境贫寒，幼年丧父，弟兄三人，任法融为最小者。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。
1943年任法融7岁时入乡塾读书，1950年14岁时因家庭生计困难而废学，在家习农事并从其慈母课读儒家四书。身体渐成长文化涵养亦渐增长。
1952年3月，他到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览。在这里他见到了许多道士，他们个个朴素善良、勤于道业。他请得该观监院同意留居，每日随道众干农活闲暇时便借阅道书。这段时间里，他开始对道教产生了信念，与之结下不解之缘。
后来，他正式入道拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师。王嗣林 道长擅长斋醮法事经韵、精通科仪，但任法融并不愿终身作经忏的生活。他认为经韵是诵经的表达仪式，只是阐述宣传的外表形式，而真正重要的是修真体道延年的益寿和穷宇宙造化之源，从哲理性到实用性，不但对己身有益，而且对人类幸福、社会稳定和天下太平都有积极作用。
因此，他虽然习练经韵但不重视它，而把主要精力放在读研《阴符》、《素书》等高深的术语上。在接下来的几年里，他利用农忙的间隙细致地研究这些文献自感获益非浅。
1957年冬，当他拜别师傅离开龙门洞后，一直寻求一个可以深入学习的地方，最终选择了陕西周至县楼观台这座古老而神秘的地方。当时楼观台总理梁宗和 道长谙熟儒与佛及其他各种知识，对他的兴趣表示赞赏，并建议他再次学习儒家的五经以打好治学基础。此后，他认梁宗和 为师，在他的指导下认真学习《左传》、《尚书》、《易经》，在六年的时间里逐步掌握了一定的文学水平与理论基础。但他始终感到儒学虽广博却不能满足他的精神需求，因此仍然保持着对《老子》的热爱与研究。
1964-1966期间，由于当时文化大革命导致楼观台遭受冲击，大部分殿堂被占住，大部分人员被遣散，这一期间任法融坚持在那儿，与少数留下的同伴垦荒种地谋生。在十年的艰苦奋斗中，他们面临着巨大的困难，但任法融依旧坚守自己的信仰，一心一意地致力于对《老子》的研究与注释，即使是在最艰苦的情况下，也没有放弃过这一目标。通过这十年的磨难，他更加深刻地理解了《老子的》深奥内涵，这也决定了他要用自己的方式重新注释《老子》的决心。
1978年十一届三中全会以后，当局政策发生转变，对待宗教信仰采取更开放态度，此后楼观台又恢复了正常管理状态。1980年代初期，由于经济状况改善，该地区得到了一定的发展资金用于维修建筑物以及招工进行维护工作。在这个过程中，任法融担负起筹集资金和招募工人的责任，同时利用业余时间继续著手撰写注释版权新版本的《老子》，经过多次修改终于完成了此项工作，并且将其发表出版，为中国现代注释版权史上的一个重要里程碑所做出贡献。而他的作品因为结合了丰富的人文关怀，以及独到的思考方式，使得其注释版本获得广泛好评，被誉为中国现代最高水平的一部注解作品之一。此外，还有一些关于风水方面的小说，它们也是基于非常严谨的理论框架构建起来，有助于人们理解更多关于宇宙自然界中的规律信息
作为一位虔诚的大乘派代表人物，其对于传统文化尤甚尊崇，并且以此作为自己修行生活的一部分去推广。他不仅是一位思想家的同时还是一位领导者，在1985-1992 年间历届省级政协会议上担任委员，并曾担职民宗委副主任等职务，是国家级知名专家，是我国著名易学专家，也是一位世界各地讲学活动参与者的典范人物
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