在道教文化中，仓颉先师是创造汉字的英雄，他的功绩被誉为“至圣先师史皇上帝”，“敷文启教天尊”。根据道教传说，仓颉先师见到鸟兽足迹受启发，呕心沥血数十载搜集、整理流传与先民中的象形文字字符，并加以推广和使用，“始作书契，以代结绳之苦”。他的造字工作不仅解决了记事的困难，还促进了社会文化发展。
仓颉先师还被认为是原始象形文字的创造者之一，是中国古代官吏制度及姓氏的草创人。《黄氏逸书考》中记载：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。”他通过观察自然界的事物特征，如日月星辰、云水山河以及飞禽走兽等，对这些事物进行分类，将其特征画出图形，从而创制出了有系统性的象形文字。
在道教中，有关仓颉先师的一些神话故事也流传下来。他因功德感天，被赐谷子雨，这就是现在的“谷雨”节气。而他死后，被人们尊为至圣，不断有庙宇建于其墓地附近，用以纪念他的伟大成就。在一些地方，还会举行祭祀仪式来表达对他的敬意。
除了这些神话故事外，在古代中国也有关于惜字和收集废纸做成字纸亭的事情。人们将珍爱字和纸作为一种文化活动，与此同时，也体现了一种对知识和文明价值的重视。在一些地区，每当文昌帝君或仓颉 先师生日时，都会有专门的人员前往进行祭祀仪式。
最后，我们可以看到，在道教文化中，仓颉 先师不仅是一个历史人物，更是一个具有深远影响力的符号，他所创立的人类语言体系，对人类社会产生了不可估量的影响。这也是为什么后世尊称他为“至圣”，并将他塑造成一个超凡脱俗的人物，使得我们今天仍然能够感受到他的存在与影响。
