春秋时期，道家代表人物关尹子与佛教创始人释加牟尼的确曾会晤交流思想，对于道教的看法深入探讨。这种直接思想交流的意义远超过了一般宗教活动，是世界思想史、文化史中一项重大未解之谜，也许应该重新审视过去2000年中印之间许多文化交往问题。
关尹子名尹喜，是周昭王时期的函谷关令，因留请老子写下“道德经”而闻名。他不仅修行悟道，并有专著，被认为是道家早期代表人物之一。东汉时期，天师道祭酒王浮为了抬高道教而贬抑佛教，虚构了《老子化胡经》。这场争论一直延续到隋唐，但笔者赞同《老子化胡经》为伪造。这场争论不仅损害了文化交流史研究，还妨碍人们探讨老子的西行是否与释加牟尼有过直接接触。
《阿差末菩萨经》记载了关尹子的正式晤面和讲学活动，这部经典不是记述释加牟尼宣说的佛法，而是将一位客座思想家的讲座记录整理而成。在这个过程中，主讲者阿差末提到了自己的国度，如中国，与“仁”的含义相契合。此外，《阿差末菩萨经》的内容还包括族姓等信息，更具有明显中土色彩。
通过对《阿差末菩萨经》的考证，我们可以看到多处细节指向关尹子，其内容较为系统，有赠送礼品的情节，可以看作是专程安排的会晤、讲学与交流。而且，在该经典中提及了多个与中国相关的话语，如“仁者”、“无极”、“圣道”、“阴阳”等，这些词汇在其他佛经中少见或不存在。
此外，该文还分析了本次会晤可能发生的情况，以及对于普贤菩萨的一些推测。总体上，从这些考证来看，如果真如《阿差末菩萨经》所言，那么这次直接思想交流的事件将揭示出世界历史上一个重要而长时间以来未被认识到的重大事件，对于研究华夏文明与恒河文明间关系以及两大宗教影响和融合具有重要意义。
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