春秋时期，道家代表人物关尹子与佛教创始人释加牟尼的确曾会晤交流思想。据《阿差末菩萨经》记载，这次会面并非偶然，而是经过安排的正式交流和讲学活动。这一直接思想交流的意义远远超过了一般宗教活动，是世界思想史、文化史中未被揭示的重大事件，也许应该重新审视过去2000年中印之间许多文化交往的问题。
关尹子，名尹喜，是周昭王时期函谷关令，因留请老子写下“道德经”而闻名。他修行悟道多年，并有专著，被看作是道家早期代表人物之一。东汉时期天师道祭酒王浮为了抬高道教，贬抑佛教，将老子的西行传说虚构为《老子化胡经》，导致围绕佛道关系的争论一直延续到隋唐。但这一争论也损害了文化交流史研究，对于探讨老子或关尹子是否与释加牟尼有过直接接触造成了障碍。
《阿差末菩萨经》中的记载表明，关尹子的国度似中国，他所在的地方称为“阿尼弥沙”，意为不作、无为，与“道”的内涵相契合。该文将部分佐证进行梳理，为有关学者深入研究提供依据。如果能够最终解开这一谜团，对于研究华夏文明与恒河文明的交流史、释道两教的影响与融合具有重要意义。
在《阿差末菩萨经》中，有几处细节值得注意：讲授地点不同于其他多数经集；提及主讲人阿差末来自东方，但不是指印度，而是指中国；族姓等内容显示出明显中土色彩；直接提及“关尹”；还有很多 道家或中土词语，如“仁者”、“无极”、“圣道”等，这些都是本次交流后的融合结果，因为在印度原始宗教和原始哲学中没有这些概念。此外，阿差末向释加牟尼可能赠送了 道德经，并且对中土特有的跪礼进行了介绍。
尽管存在一些疑点，但从这些信息来看，如果将此认定为真实事件，那么这将是一场重大的思想交流，其意义远超一般宗教活动，不仅是世界历史上的一个重大事件，也对我们理解古代中国与印度之间文化交往具有重要价值。
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