道教的主要人物中，庄子以物化逍遥著称，其哲学思想如同仙境般真实不虚。庄子在《齐物论》中提出“天地与我并生，万物与我为一”的观点，指出天地人物皆由道气所化生，本属一体，并无二致。世人纷扰于我见，以高下、是非相待，不但毫无意义，反而束缚了心性，使无法达到绝对自由的逍遥之境。庄子通过梦蝶，告诉人们在某种境界下，可与物转化，这种境界即“吾丧我”。他崇尚逍遥游，但在现实世界里，无绝对自由，都需有所待。在《至乐》篇中，他妻死后，即方箕踞鼓盆而歌，对自己的死亡亦超脱。
自古以来，将生死看作人生的最大问题，而庄子眼中的如此重要变迁，却淡如春梦，无痕。他认为，“死生亦大矣，而无变乎己”，将楚王相国宝座视为庙堂骨骸，与宁愿做乌龟相比，更珍惜泥涂之身。
老庄并称，是先秦诸子的重要人物，被称为神人，其思想奠定了道教心性哲学基础，也弥补了早期道教性功理论缺陷。诗云：“庄周迷蝴蝶，适志不自知。梦时栩栩蝶，醒来蘧蘧周。”万物本无二，只因世人较锱铢得泯。我欲忘其我，有待逍遥游。这正是庄子的精神追求和生活态度的体现。
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