德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。 鲁有兀者王驸，以德充实，而心虚忘，如《德充符》之篇首也。从之游者，与仲尼相若。
常季问仲尼曰：“王驸兀者，从之游者与夫子中分鲁。”仲尼答曰：“王聆虽残形，而心乃充足，其用心独何？”常季疑怪，不解其意。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假，而不与物迁。”
常季曰：“何谓也？”仲尼答曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”
物视其所一而不见丧，其足犹如遗土；生为我时，不见得；死为我顺，不见丧。观视万物，一于死生，以形骸为逆旅。
常季曰：“彼为己以其知？”仲尼答 曰：“得其心以其心。”嫌未能忘知而任致，是故得失，无往而非我矣。
得其中以其中，有何为最？唯止能止众止，即松相独在冬夏青青；受命於地，如松相通年四季，常保青全。
受命於天，如舜独正，其义亦然。此等人禀三才，但圆首方足，其类至多。而挺气正真，只有虞舜，此乃自然所赐，不由役意。
