孟轲与韩非是中国古代两位杰出的思想家，他们分别代表了儒家和法家的学说，活跃于战国末年至秦朝初期。尽管他们的学派背景不同，但都深刻影响了战国时期乃至整个封建社会的政治格局。本文将从孟轲、韩非对政治现实看法的不同角度出发，探讨他们在思想上的一些共鸣点，以及如何与当时兴起的道家学派相互关系。
1. 孟轲与儒家的发展
孟子，字子舆，是春秋末年的著名儒者，他继承并丰富了孔子的教义，对后世产生深远影响。在《孟子》中，孟子提出了“仁政”的理念，即通过君主以仁德治天下，使民众得到幸福安康。他认为，只有君主能以仁心感化百姓，从而实现国家的和谐统一。这种基于人性的治国理念，与道家强调自然无为而治形成鲜明对比。
2. 韩非与法家的理论
韩非，以其严密逻辑和系统思考，被誉为“法律之父”。他提出“法制”作为国家秩序之基石，并且认为只有依靠严格法律来规范人们行为才能维持社会秩序。这一观点在一定程度上反映了他对于乱世中的求稳定措施。他的思想虽然在某种程度上可以被视作是对混乱时代的一种应对策略，但也体现了一种利用外在力量（如法律）来控制内心欲望（即人类本性）的态度，这一点，与道家的追求内心清净、顺应自然趋势形成鲜明对比。
3. 道家学派：一种超越权力的哲思
战国时期道家学派以老子的《道德经》为核心，其核心理念包括但不限于无为而治、顺应自然等。在这个过程中，它提供了一套超越传统礼仪束缚，将关注焦点从权力结构转移到个人修养和内心世界。此外，由于其哲学上的独立性以及修身养性的人生态度，它成为了一个避免战争和争斗的心灵港湾，为那些逃离纷扰世界寻找平静的人提供了一条途径。
4. 孟轲、韩非与道家的交集
尽管孟轲及韩非都是建立在特定文化背景下的思想者，他们各自试图解决同一个问题——如何使国家得以长久繁荣。但是，在解决这一问题上的方法却显著不同。例如，虽然儒家倡导的是通过君王施行仁政，而法家则倾向于通过制度化手段来达到目的；然而，他们之间的一个共同点就在于，都试图找到一种能够跨越个人利益冲突，从而实现社会稳定的方式。而这正好也是道家的根本追求之一——让所有事物都回到最简单纯粹状态中去，不受外界干预或人为安排所左右。
总结来说，无论是由孔门弟子发展起来的儒教还是由李斯等人创立的大商鞅主义，都表现出一种试图通过制度化改革来改变人的本质或行为模式，而这种努力实际上是在某种程度上模仿着自然界运作规律中的无 为而治原则。这表明，即便是在不同的历史阶段，有些智者也意识到了人类行为应当遵循宇宙运行规律，以此达到更高层次的人类社会组织形式，这恰恰也是战争频仍、高压政体盛行的大环境下出现的一股反思潮，也就是说，在这个充满变革危机的时代里，一些智者的想象力确实在不断地探索新的生活方式，同时也引领着新的价值观念流入到社会大众的心头中去。而这些新价值观念又正好符合了那时候另外一股力量——道家的精神追求，那是一种回归到生命本源，顺应宇宙命运，不再执着于功利活动的小小革命精神。
