一、引言
在中国哲学史上，宋代是儒家思想发展的一个重要时期，这一时期内，不仅有著名的理学家如朱熹，也出现了以心性为本位的新兴思潮代表人物——王阳明。他们各自提出了不同的哲学体系和修养方法，对后世产生了深远影响。本文将从两个方面入手，分别探讨王阳明的心学及其对中国哲学的贡献，以及其与朱熹理學之間的差異。
二、朱熹理學概述
朱熹（1130-1200），字子程，是北宋末年至南宋初年的主要哲學家之一，他主張“格物致知”，認為人們應該通過對事物本質進行了解來獲得智慧。在他的觀點中，宇宙萬象都遵循一定的法則，這些法則就是道，而人的理解和體悟這些法則就是知。因此，他強調“知”與“道”的相通，並且提出了一個著名的概念——“三纲五常”。
三、王陽明的心學概述
王陽明（1472-1529）是一位晚期宋代及元朝時期的心性學者，以其《傳習錄》而聞名於世。他主張「致良知」，即要將內心真正之良善原性的真實存在發現出來，以此來指導自己的行為。他認為人之所以能夠理解天地自然界乃至其他人，是因為他擁有一個普遍共有的良知，而不是從外部世界所接收到的感官信息或外在教化。
四、心學與理學之間的區別
知識面角度不同：
朱子的理學重視的是對宇宙萬象規律（即「道」）的一般了解，這種理解往往依賴於經典文獻和傳統智慧。
王陽明的心性主義則更注重個人內心世界中的「良知」的發現和實踐。
修養方法不同：
朱子的修養方法是從事物中去尋找它們固有的本質，即「格物致知」。
王陽明則倡導直接回歸自身內在，通過反省自己內部的一切情緒與意念來達到修身齊家的目標，即「照耀于己而後照耀于他」。
道德判斷標準不同：
朱子等人的倫理觀念基於客觀存在的事物品義以及古代文化傳統。
王陽明主張倫理標準應源自個人良好的直覺或直覺判斷，即不需通過外部規範或權威，只需按照自己的良好原则行事就可以了。
理論上的影響力不同：
朱子的思想在宋代後半葉已經成為官方宗教，並且對中國後續幾百年的文化教育產生了深遠影響。
王陽明的人際關係治國方略受到一些士大夫青睞，但由於他的思想較偏向自由獨立，因此並未形成廣泛流传并被當局接受的情況，但卻給予後世許多創新的靈感，如日本禪宗的大師有井妙滿曾受其影響，在日本發展出了獨特的心性論。
五、結論
總結來說，兩者的分野主要表現在他們對待問題態度上：一個是追求對宇宙根本規律（道）的理解；一個是追求個體內在正確性的發現。在這樣的大背景下，我們可以看到儘管兩者都試圖解答如何讓社會更加和諧以及如何提高人類生活水平，但是他們採取不同的途徑。然而，這兩條路線雖然截然不同，它們也各自具有不可忽視的地位，並且一直激勵着中國乃至東亞地區的人民思考生命價值以及精神追求。
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