在中国古代哲学史上，诸子百家是指春秋战国时期出现的一系列各具特色的哲学思想体系。这些思想家通过对社会现实的深刻洞察和批判，对传统文化进行了大胆的创新和挑战，他们的理论成果对于后世有着深远的影响。其中，杨朱和墨子的农本主义思想尤其值得我们关注，因为它不仅体现了当时社会经济结构下的反映，而且对后世农业文明乃至整个中华民族精神产生了重要影响。
什么叫诸子百家？
在解读农本主义之前，我们首先要了解“诸子百家的”概念。在中国历史上，“诸子百家”一词主要用来描述从公元前5世纪到公元前3世纪之间，这一时期广泛流传并被接受的一些哲学系统，它们以各种各样的方式探讨人生、宇宙、道德、政治等问题。这个时代见证了一场激烈而富有创造性的文化变革，许多不同的学校或派别涌现出来，每个派别都有一套独特的人生观和世界观。这场文化运动为后来的儒家、道家及佛教等宗教哲学奠定了基础，也为中国传统文化中多元化与包容性的特色打下了坚实基础。
杨朱：初步构建农本主义
在众多诸子中，有两位名士特别受到现代研究者的关注：一个是韩非，另一个就是杨朱。虽然他们生活年代相差甚远，但两人都提出了关于“节用”的理念，而这正是我们所说的“农本”思想的一个核心内容。
根据《列女传》记载，杨朱主张“无欲”，认为人应该减少欲望，以达到内心平静。他还提出过著名的话语：“我愿意死于我的田野，而不是活在他人的城邑。”这句话表达了一种生活自主性，即人们应依靠自己的劳动获得食物，不依赖于国家或者其他人的恩赐。这正体现出一种简单朴素的生活态度，以及对自然生产力直接利用的手段，这便是早期形式上的农本主义。
墨子的仁政理念及其对后世的影响
与此同时，在另一端，我们有墨翁，他通过他的书籍《墨子》，推崇一种集体利益优先于个人利益之上的社会秩序。在这一点上，他实际上也正在强调一种基于土地使用权利的人类关系网络，这种关系网络可以看作是一种共同维护资源（包括土地）的合作模式，从而确保大家能够共享资源并保证每个人的基本需求得到满足。这也是另一种形式上的农本思维，其核心在于合作与互助。
这种合作性质并不限于农业活动，它更是一个全面的人际关系观念，将个人融入社区之中，使得个人行为受制于群体利益，并通过这种方式实现真正意义上的社会稳定。此外，由於他強調「兼愛」，即對所有生物都應該施以同樣程度的情感，這種觀點也帶給後來儒學中的仁義之類倫理觀念提供了一定的启发。
结论
总结来说，“什么叫做诸子百家？”其实就是指那一段时间里，由不同智者组成的大量独立或半独立的小型学习团体，他们凭借自己独到的见解，为人类知识宝库添砖加瓦。而作为其中两个重要代表人物——杨朱和墨子的農本主義，是当时人们为了解决日常生计问题而提出的智慧，它们不仅帮助人们认识到手工艺品比货币更珍贵，更能保障基本生活，还引导人们思考如何更加合理地使用自然资源以及如何建立起更加协调的人际关系网络。在这个过程中，不断地将这些新的想法融入到日常生活中去，让我们的祖先逐渐形成了一套符合自己实际情况但又充满创新的农业文明体系。
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