布依族服饰的历史演变过程，既丰富又多彩。早在《摩经》中，就有关于古代布依族妇女穿着裙子的记载。这表明了服饰文化自古以来就具有重要地位。在汉以前的文献中，只有简单提到头饰和身体装饰，如“被发文身”、“断发文身”或“剪发文身”。《战国策》中的描述更为详细，“越人‘被发文身，错臂左衽’”，这意味着他们的服饰形制已经有一定的特点。
到了秦汉时期，文献记载中提到夜郎人的服饰是“皆魃髻”，而南越王赵佗的头饰则是“魅髻”，形如高圆柱状，用带子束于头顶。唐代时期，僚人的服饰称为“横布两幅，穿中而略其首，名为通裙”。不仅描绘了妇女裙子的形制及制作特点，而且描绘了男人的上衣形制。此外，《新唐书•南蛮传》还提到僚人妇女除了通裙外，还有的头饰：“美发，髻垂于后。竹筒三寸，斜贯于耳。贵者饰以珠铛。”
明代后有关布依族服飾記載較多且詳細。在明代各地布依族服飾差異不大，其共同點是婦女都穿短衣長裙。《貴州圖經新志》說當時的布依族婦女「以青布一方包頭，以細褶青裙至二十余幅」。郭子章《黔記•仲家》則描述了青布包頭的情況，是「蒙髻若帽絮之狀」。
從清初開始，每個地區的布依族服飾開始出現一些差異，比如南笼（今安龍）一帶、罗斛（今羅甸）、册亨一帶和独山州（今獨山縣）一帶，都有不同的頭飾和裝飾方式。而到了清乾隆年間後，由於居住地區不同以及民族文化交流影響的差异，這些地方逐渐出现了不同的式樣。
迄至今日，由於居住環境和民族文化交流等因素影響，這些地方形成了一种多样化、地域性的服飾形式。这段历史展现了从简单到复杂，从统一到分化，再次统一起生的长久发展过程，这也是中国五十六个民族单体照片中的一个精彩篇章，它通过物品展示了一段悠久而丰富的人类文化史。
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