在中元节临近之际，古诗中的韵味更是浓郁。民间妇女们将这天当作展现手艺的盛宴，一家蒸花馍，四邻齐聚助阵。首先根据家庭成员人数，为每个人捏一大花馍，每种造型都有独特含义：送给小辈的面羊代表着依赖与孝顺；送给老辈的面人则象征着福寿绵长；而送给平辈的面鱼，则寄寓了连年丰收的心愿。随着时间的流转，这些传统已不再严格遵守，只需满足主人的喜好，无论是羊、虎、牛、鱼或兔形状，都能见到它们。
除此之外，还有瓜果桃李莲菊梅等多种造型，点缀以花鸟蝴蜒松鼠等精美图案，使得这些花馍既可作为礼品，也成为了走亲戚时必备的手工艺品。一旦蒸熟并经过五色彩绘，它们便栩栩如生，如同艺术品一般珍贵。在中元节来临之际，这项活动不仅成为农家妇女展示技艺的一场盛宴，也成为了欢庆团圆的一次仪式。
放河灯则是另一种庆祝方式，在黄河边上尤为壮观。河曲县城紧靠黄河，其宽阔且水流缓和，每逢七月十五夜晚，全城男女老少都会聚集于戏台前广场，看着各色彩灯漂浮在水上，小孩子们紧盯着自家的灯是否能够漂远，而老太婆则不断祈祷。这项习俗虽非佛教盂兰盆会中的重要部分，但在民间却占有一席之地，被视为普度落水鬼和孤魂野鬼的一个善举。
河灯也被称作“荷花灯”，其底座上的灯盏或蜡烛被放入江河湖海中，让它们随波逐流。这一习俗源于对亡灵的祭拜，当死者托住一盏河灯，便能获得新生的机会。而现代文学作品《呼兰河传》中的描述，更为这一习俗增添了一抹深意：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绕在地狱里非常苦。”
因此，即使活跃的人们尚未忘记那些已经去世的人，他们仍旧会通过放置这些光明照亮黑暗道路，以示慰藉。此外，在这个日子里，还有人祭祀土地和庄稼，将供品撒入田地，并用剪碎五色纸条装饰庄稼穗子，以避免冰雹袭击并确保丰收。此外，一些地区还会进行后土庙祭祀，而定襄县民则喜欢悬挂麻谷于门首。在南方，此类习俗已扩散至华人社会，并且有些地方甚至提前到了七月十四过节。（编辑：传统文化网）
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