汉代虽去古未远，立为孝弟力田之科。高帝令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之；惠帝虽稍弛商贾之禁，然犹市井子孙不得为官仕:皆所以崇本而抑末也。至文帝时，风俗之靡，公私之匮，贾谊尚以为言，帝感其说乃耕籍田。尝诏曰：“孝弟,天下大顺也，其遣谒者劳赐。”又诏曰：“力田民生之本也，其赐力田帛二匹，而以户口率置力田常员,各率其意以导民焉。”
唐太宗亦诏：“民有现业农者，不得转为工、贾;工、贾舍现业而力田者免其调。”夫末作之民尚有益于世用；古人且若是抑之一，以况世降俗末，又有出于末作外者；舍其人伦惰其身体衣食费反侈于齐民，以有限物供无益人，上之人不惟不抑一，从而崇一何哉？
且一夫不耕，则饥寒切于身，一女不蚕则寒切于身。一夫耕众坐食欲无饥不可得，一女蚕众坐衣欲无寒不可得。饥寒切于身，与仰事俯育飬生送死，无所资欲孝悌不可得。
故曰仓廪实知礼节衣食足后乃知荣辱岂不信乎？农夫受饥寒苦见游惰乐反羡趋去陇畆弃耒趋是害又非特逐末耳！夫孝悌，本性固有力田，本业当为也。失业失性岂本然直徇流俗惑他歧至是耳。今国家累降诏条勤务农桑增置家业孝友举乡县察上闻岁终稽或防惰训听闻官别征役此深化先圣化民成俗意使职牧民悉奉眀仁义教课养利飬志专风淳可尧舜矣欧阳永叔云脩本胜此谓也
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