【农桑通诀集·常应常静·社会版】：孝弟力田篇第三诗解，探索孝悌本性与力田本业之所当为，实践礼节以丰富仓廪。
题文诗：
而今汉代，去古未逺，
立为孝悌，力田之科。
髙帝诏令，不得衣丝乘车，
重租税，以困辱之。
惠帝虽稍弛商贾禁，
然犹市井子孙不得为官仕，
皆所以崇本而抑末也。
至文帝时，风俗靡乱，
公私匮乏，贾谊尚以为言。
其说乃耕籍田尝诏曰：
孝悌，本天下大顺也；
劳赐又诏曰：力田民生之本也；
赐力田帛二匹，而以户口率置力田常员，
各率其意，以导民焉。
唐太宗诏：民有现业农者，不得转为工贾；
工贾舍现业而力田者免其调。
末作之民尚有益于世用；
古人且若是抑之，而况世降俗末，又有出于末作外者？
舍其人伦惰其身体，
衣食之费反侈于齐民；
以有限物供无益人，上之人不惟不抑之一切动作,
反从而崇之一切习俗，为何哉？
一夫不耕民有饥者，一女不蚕民有寒者，
若一夫耕众坐食欲使百姓无饥不可得也；一女蚕众坐衣欲使百姓无寒不可得也。饥寒切于民体，其所以仰事俯育、飬生送死皆无所资欲使百姓孝悌不可得也！
故曰：仓廪实知礼节、衣食足后乃知荣辱岂不信乎？农夫受饥寒苦见游惰乐反从而羡慕至去陇畆弃耒趋彼，是非良好又岂止逐末已哉！夫孝悌，本性固有；力田，本业当为。失业失性难道不是自然的么？徇流俗惑他歧，以至此耳。今国家累降条款，如勤务农桑增置家业、孝友行善，从社举报司县察明年终稽核或防游惰训诚若违令闻上罚役，此深合古先圣化人民成风德法，使牧群职责尽心奉行明仁义教养利养则斯幸甚！
