在汉代的光辉岁月里，我们看到了一场关于孝悌力田的科目的建立。高帝曾经下令，商人不得穿丝绸乘车，以减轻他们的租税负担，并防止他们因贫困而耻辱；惠帝虽然放宽了对商人的禁令，但仍然不允许他们子孙入仕，这是为了强调农业作为国家根本基础的重要性，同时抑制工商之末流。
到了文帝时期，社会风俗日益奢侈，而公私财政却日益匮乏。贾谊提出了他的意见，被文帝所感动。这时，他亲自耕作籍田，并颁布命令说：“孝悌是天下的大顺”，派遣官员慰劳赐予。同时他也说：“力田是民生之本”，赐予每户两匹帛，并按照户口比率设置常员，让他们成为力量和希望的象征。
唐太宗也有类似的诏令，他指出那些务农的人不能转行做工或商业，而那些放弃原有的工作转而从事力田的人则可以免除部分税收。他强调，无论如何都要鼓励人们务农，因为这对整个社会来说都是有益的事情，即便古人也这样认为，更何况现在我们面临的是更加衰败和混乱的情况。
然而，有些人依然懒惰，不愿意辛勤地耕种或养蚕，这导致了饥饿与寒冷的问题。如果一个人只想自己吃饭，而不愿意帮助别人，那么大家都会挨饿；如果一个女人只想自己穿衣，而不愿意养蚕，那么大家都会受冻。这就是为什么我们必须确保所有人都能参与到农业生产中来，这样才能保证没有人会因为缺乏食物而挨饿，也不会有人因为缺少衣服而受寒冷折磨。
所以，我们应该重视“仓廪实知礼节”这一理念——只有当我们的基本需求得到满足之后，我们才能够真正理解什么叫做尊严和荣誉。农夫们遭受饥饿和寒冷的痛苦，他们看到了游荡者的快乐，却依然选择了跟随这些游荡者，这对于人民来说是一个巨大的危害，不仅仅是不努力于末流，还可能导致更深远的后果。
因此，我们必须认识到孝悌是一种固有的品质，是基于本性的自然行为。而力田则是我们应尽力的本分，是我们生活方式中不可或缺的一部分。如果人们失去了自己的职业，也失去了作为人的基本属性，那岂不是一种悲哀？但正如古代圣贤教导我们的那样，要通过教育、奖励和训练来培养好的人心，用仁义之道去引导人们，让他们明白正确的地位是什么，以及怎样才能实现这个目标。这样一来，社会风气就会变得淳厚，每个人都能过上安稳幸福的生活，就像尧舜时代一样美好的年代！
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