道教文化中，劝善的智慧与修行同在。《太上感应篇》中的“语善、视善、行善”三字，不仅是为人处事的准则，更是道教修行的核心。在生活中，发起慈悲之心，为他人做好事，是成为一个真正善良人的途径。而在道教眼中，“与人为善”不仅关乎个人的心态和社会关系，也直接影响到未来子孙所能获得的福报。
基于华夏农业文明独特性，道教将这一思想延伸至“承负”的概念，即我们今时今日所作的一切善因，都是在为日后子孙栽种乘凉的大树；而享受的福泽，则源自父辈祖辈辛劳积攒。相反，如果祖先为恶，我们也将受到恶果牵连；如果不行好事，也会对儿孙带来极大的不良影响。
在承负观念下，每个人都不是独立个体，而是与血缘关系中的亲属、社会关系中的亲朋产生密不可分联系。在借助于社会公德约束力及自然属性前提下，劝人为善成为了中华传统文化中大力提倡内容之一。通过信仰和教化方式，道教告诫人们，为善可以得福果福报，为真，为世，为己。
因此，便有诸多劝善经典以此传导天下的教化；又因为众生知其理易而行其道难，便创作了可明白记载今日言行的“功过格”，以便夜深人静时反思今日所作所为，以确保每一项行为都是积累福报还是遭受恶果。这并非简单的事，如果有人心存私欲，不愿意如实记录自己的功过，那么神明必然暗记此事，并在天庭或地府考校时加以计算，最终赏罚均准确无误。
在如此严格考校的法门里，只有听从天尊指引，一心向善，最终才能获福。然而，在这个过程中，有一种名叫“阴骘”的修炼更值得探讨——即自己知道但别人不知道的心灵慈悲与实际行动。此乃外表看不到，但内心充满正义之光。
故而，对于是否要让他人知晓自己做了什么好事，这是一个问题，因为真正重要的是你自己如何选择，无论是在公开场合还是隐秘角落，你的心念是否纯洁，你的手足是否温暖。如果能够达到这样的境界，那么所有你的言辞和行为，无论是在何处，无论被谁看见，都将是高尚且纯真的表现，不再需要担忧应该告诉别人才对，或许这就是最高级别的情操教育：自律，而非他律。
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