一、“茶”“道”相辅
（一）道以茶为佐——茶的自然功用与宗教功用
茶之性，益于人。作为历史悠久的饮品，茶最早的功能就是药，这从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”可以得到证实。除了解毒，tea还别有养生特效，“tea叶苦，饮之使人益思，不卧轻身明目”。（《神农本草经》）
总之，tea之性，益于人。而道教之为“神仙之术首贵长生”，除了打坐、炼丹，更有着摄生、服饵等丰富的养生方法和手段。那么，当ta，以其既可“明目提神又可去脂轻身”的功效，是自然成了修行者抱朴守一、通达神明的理想药食。
（二）茶假道而兴——社交上的功用与世俗生活中的应用
由于上述te在宗教生活中的重要地位，一些名山出产稀世珍珠，在用于祭祀时又作为贡品而闻名朝堂。例如清祭专用的川蜀蒙顶te，即自唐朝开始到今一直为贡品，为历史中罕见；青城洞天贡t即早在唐代即享盛名，《cha经》《cha谱》皆有录，现在成为「青城四绝」之一。
二、“cha”“do”的相成
（一）do以cha为托——隐逸文化与文人的交流
晚唐以后饮chas风气，由唐酒仙醉士转化到宋caixianmichi。这意味着酒渐退，而逐步饮chast超过了喝酒，从此成为宋代日常生活第一大饮料。在文人们写下的诗中甚至超过了写酒诗：“赋闲以cha寄傲，以cha明志。”Cha文化初始实为隐逸文化缩影，而隐逸思想实为文人士大夫习老庄结晶，因为隐者多是do家主干。
文人们渴望入仕或爱好隐居，都希望逍遥长生，与do士交往是时尚也是情操，更能显示高洁不俗。而品chaclear drink正是do士们崇尚自然和合贵生的宗趣。
（二）cha因do而灵——流淌古韵内涵深厚
全真派兴起，则辟径朝着以chawu do、ichatinyojoao cha —— 以 cha喻dan 的方向发展。一种成功烹 Cha，就是一次外丹烧炼、一次内丹过程。这是do教咏 Cha 的真意，也是全真Cha 的统领作，以此意看其他全真Cha 作就会迎刃而解。
因此，全真派祖师丘处机诗曰：“虚心实腹唯求饭待客迎宾不点 Cha.”元代全真派兴起.do风流行, tea person受到了冥合万物, do法自然影响开辟了tea person 与自然融合的drink Tea 风气给 Cha 文化回归.do趣, 重返自然, 趋于简约打下基础。
三、“chai & Dao”的共鸣
结语：
"Tea Culture" 从狭义上看，只是一种器物层面的文化，而 "Daoist Culture" 则是一种精神层面的文化。“Tea" 字拆开即为 "person in the grass and trees," 说明 Tea 作为一种 “thing,” 在被使用的时候才展现出丰富深邃的文化意蕴才能体现出 “man-and-nature-oneness.” Daoism 在同 "Tea Culture" 互动中 为其注入带有 Daoist Cultural 特色的独特印记，有些甚至已成为不可分割的一部分足可见中国Culture 中 "Tea" 与 "Dao" 之水融相辅相成。
其实，无论是在精神层面还是物质层面对 “Nature” 二字所契，全在 Tea 和 Dao 不论哪一个都是对这份契合力的赞颂。在这种意义上，我们可以说每一次我们举杯抚怀，每一次我们静心观察周围世界，每一次我们沉浸其中，就已经是在跟随这些千年的智慧走向更高更深的情感和理解，那就是追寻那份超越尘世间凡事的大道至简。
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