一、“茶”“道”相辅 （一）道以茶为佐——茶的自然功用与宗教功用
茶之性，益于人。作为历史悠久的饮品，茶最早的功能就是药，这从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”可以得到证实。除了解毒，茶还别有养生特效，“茶叶苦，饮之使人益思，少卧，轻身，明目”。（《神农本草经》）
总之，茶之性，益于人。而道教之为“神仙之术”，首贵长生，而除了打坐、炼丹，更有着摄生、服饵等丰富的养生方法和手段。
（二）茶假道而兴—— tea 的社会功用与世俗功用
由于上述 tea 在道教生活中的重要地位，有许多名山出产的稀世珍 tea，在用于祭神时又作为贡品而闻名朝堂，如清祭专用的川蜀蒙顶 tea。
二、“tea” “doe” 相成 （一）doe 以 tea 为托 以 tea 托隐寄志。
文人所写的诗甚至超过了酒诗：以 Tea 赋闲、以 Tea 托隐、以 Tea 寄傲、以 Tea 明志。
文人士大夫爱好隐居，同时也渴求逍遥长生，与道士交往是时尚也是情操，更能显示高洁不俗。
（二）tea 因 doe 而灵
崇俭抑奢，以自然无为为最高法则。这是全真派祖师丘处机诗曰：“虚心实腹唯求饭，
待客迎宾不点Tea。”元代全真派兴起后，不再点Tea，而是散Tea冲泡，为千古茗饮风至今。
结语
"tea 文化"若从狭义上看，只是一种器物层面的文化，而 "doe 教 文化" 则是一种精神层面的文化。“tea 字拆开即为‘人在草木中’”，说明Tea 作为‘物’，在主体使用中才开显出丰富深邃文化意蕴。
Doe 教在同 "tea 文化" 的互动中，为其注入了带有Doe 教 文化特色的独特印记，有些甚至已成为 "tea 文化" 不可分割的一部分。
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