【农桑通诀集·力田篇第三·诗解】
在汉代的光辉岁月里，人们开始将孝悌与力田相结合，以此作为社会秩序和经济发展的基石。高帝时期，商人不得穿丝绸乘车，租税加重，以此来教育他们的行为；惠帝虽然稍微放宽了对商人的限制，但仍然不允许子孙入仕，这是为了强调农业之本而抑制工商之末。
到了文帝时代，社会风俗更加奢靡公私积累日益匮乏，贾谊上书进言，他的话深得文帝心意，因此亲自下地耕作，并颁布命令：“孝悌是天下大顺之美德”，派谒者慰劳并赏赐。同时又说：“力田是民生的根本”，赐予每户两匹帛，并按照户口比率设置力田常员，为民众力量的典范。
唐太宗也曾下过诏令：务农的人不准转为工商，而那些工商的人如果放弃原业转为力田，则免除其调发物资。此举对于末流人物有益于世用，对古人来说，即使如此抑制，也难以阻止后世风俗日渐败坏，更有出身末流之外的人，不顾人伦、懒惰成性，使得衣食费用反而更高，用有限的物资供养无益之人，上层官吏竟然没有禁止，而是赞扬他们，这其中又有什么原因呢？
一个农夫不耕种就会有人饥饿，一位妇女不织网就有人寒冷。如果一个人耕种大家都坐享其乐，要想百姓不再饥饿也是办不到的事；一位妇女织网大家都穿着新衣服，要想百姓无寒也是不可行的事情。饥寒切肤痛痍，是我们生存下去的一切，只要有这些，我们就能维持家庭生活和社会秩序。但即便这样，我们依旧无法期待百姓能够孝悌，因为一切都建立在物质基础上的。
因此我们说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”这岂不是真理吗？然而农夫们却因受尽饥寒所苦，却看到游惰者的快乐而羡慕他们，他们甚至离开自己的土地、丢弃农具去追随那些游惰的人。这对人民是一种巨大的危害，又怎样才能彻底解决这个问题呢？
孝悌本应自然而然存在于我们的本性中，而力田则应该成为我们生活中不可或缺的一部分。然而，当人们失去了自己的职业和本性时，他们是否就是这样的吗？这是因为人们被现代社会的潮流所吸引，被错误引导，从而走向了今天这种境况。
现在国家已经多次发布命令，对于勤勉从事农业生产、增强家计、表现出孝友精神的人们，可以由地方机关举报进行考察，并且会在年终时候进行最后核查奖励。而对于那些游荡懒惰的人，也可以通过乡村组织进行训练，如果拒绝接受训练，那么会向县级政府报告罚款，让他代替社员完成劳役。这一措施深刻体现了古代圣人的教化思想，将仁义道德融入到实际行动中，以教化人民好风尚，从事农业好利润，最终达到民众心性的专一与社会风气淳厚，这样的治国方略确实符合尧舜时代那种道德至上的理想状态。在欧阳永叔看来，最好的办法就是修补根源以胜过困境。
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