道教文化中，劝善的智慧与血缘之爱相融合，形成了“阴德”的概念。这种“阴德”不仅体现在明显的善行上，更在于一个人的内心深处，能否在无人知晓的情况下做出善举。这就像《太上感应篇》中的“语善、视善、行善”，提倡人们以言传身教，为他人带来福祉。道教认为，只有将这些积极的心态和行为延伸至家庭和社会，每个人都应该成为播下好果实的人，以此为子孙后代种植丰硕的果树。
在华夏农业文明的背景下，这一思想被进一步发展为承负观念，即我们所做的一切都是为了子孙后代，将来的福祉。而如果祖辈们留下的不是福报，我们也会受到其影响；同样，如果我们今生不去行好事，也会给儿孙带来巨大的不良影响。因此，在承负观念中，每个人的行为都与家族成员及社会成员紧密相连。
道教通过信仰和教育鼓励人们为善，可以获得福报，并是修真之路的一部分。在这个前提下，诸多经典被创作出来，用以劝导世人；而“功过格”则是一种记录日常行为的方式，让人们夜间反思自己的所作所为，是恶还是善。
在考验严格的功过律中，当一个人能够听从天命，一心向善，他们最终将获得幸福。在道教中，“阴骘”指的是那些只有自己知道，却没有外界认可或夸奖的事业成就，这是一种更高层次的修养。当一个人能够在无人知晓的情况下仍然保持纯洁的心灵，不起恶念，不做恶事，那么他们所有的正当行为都会被称作是“阴骘”。
然而，有些人可能会质疑：“讲‘阴骘’和‘阴德’是否意味着私底下去暗暗做好事，不需要让他人知道呢？”要回答这个问题，我们需要区分两层含义：
在他人不知晓的时候，从内心产生对他人的慈悲并广泛施予援助，而并不期待回报。
“阴骘”的第二层含义强调的是一种真正诚实自新的修养，即使是在神明监察之下也不欺瞒自己的本心。
达到这一点，就实现了一切言语皆为美好的言辞，一切行动皆为美好的行动。当这样的人存在，无论他们是在公开场合还是私密空间里行走，都不会再问到这样的问题，因为他们已经达到了真正意义上的自我完备性。此时，他们对世界所做的一切，都成了积累正能量、引领正面的因素，而不再担忧别人的看法，因为他们已经超越了这类考虑。
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