道教发展史上，林灵素的形象颇具争议，他在徽宗时期的地位与实际作用引发了官宦、儒生、佛教及民众的反感与公愤。林灵素利用徽宗的昏庸迷信，与蔡京等奸臣勾结，排斥异己，享受奢侈生活，使得社会更加腐败。他通过特殊地位干预政治，“妄议迁都”、“妖惑圣听”，甚至改动释教和毁谤大臣，这些行为激怒了佛教徒和儒生的反对，并导致政局动荡和社会不安。更有甚者，他还排斥同道士金门羽客王允诚，甚至有人公开向他挑战。
《能改斋漫录》记载有一道士在林灵素讲经时，不满而直接向他挑战。《历世真仙体道通鉴》卷五二中提到，当宋徽宗政和末年，林灵素开讲于宝录宫，有数千人聚集聆听，只有一个孤立无援的道人敢于面对他。这一情形显示出当时社会对于他的强烈不满。
明代张宇初天师对此类流派给予严厉批判：“至若赵归真、林灵素之徒，偶为世主之所崇尚敬礼，即为富贵所骄，有失君臣之分，过设夸诞之辞，不以慈俭自守，是切为后戒。”不过，也值得探讨的是，在神霄派形成过程中，林灵素扮演了什么角色，以及其在历史上的影响力究竟如何。
关于林灵素的人物评价，其实存在多种说法，但总体来说，他被视为利用徽宗皇帝的权威，为自己谋取个人利益，最终导致国家衰败。此外，还需要进一步研究的是，他是如何一步步攀升到高位，以及在宋朝晚期的政治环境中扮演了什么样的角色。
据记载，林靈素本是一介书生，因其聪明才智，被苏东坡惊叹。在成年后，他博览群书，对道家思想深有研究。他曾游西洛遇知名道士赵升，与其交往几十年，最终继承其遗书三册，其中包含神仙变化法诀等秘籍。当赵升再次出现时，说自己是汉天师赵升，并授予 林靈 素 五雷玉书。这份玉书成为他后来建立神霄派的一部分关键文献之一。
关于他的崛起事迹，一般认为是在宋徽宗政和末年，由徐知常引荐进入宫廷，以“神霄谣”著称，被誉为“神霄一府总诸天”。随着时间推移，他逐渐掌握更多权力，将自己的思想体系广泛传播，并建立了一系列机构，如修正黄录青醮科仪、编排三界圣位等。但随着蔡京等人的反对以及自身越来越嚣张，最终也遭到了指责并最终落幕。
因此，无论从哪个角度看待，都可以发现 林靈 素 的身影背后隐藏着复杂的情节，而这些情节又紧密相连地构成了北宋灭亡的一个重要因素。
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